Francia, el mismo país admirable que fue paladín de la libertad, la igualdad y la fraternidad es hoy una nación en crisis que retira de los premios literarios más prestigiosos una novela como 'C'était ça ou mourir', manifiestamente tocada por la IA, cuyo autor, Thélyson Orélien, fue borrado de la lista del Goncourt y acabó reconociendo su falta de autenticidad. En el mismo país, casi diría en la misma orilla izquierda del Sena, se ha conocido la imputación de Michel Houellebecq por unas declaraciones polémicas, tras la denuncia de islamofobia de parte de la Unión de Mezquitas de Francia. Como dijo Rodrigo Blanco Calderón en estas páginas, Houellebecq es una especie en extinción, la del escritor que dice lo que piensa. Evidentemente, el tema es delicado para un autor que ya ha confesado en otras ocasiones excesos verbales y generalizaciones críticas con los musulmanes, que pueden ser de mal gusto, pero que estamos convirtiendo en delito. Mal está que la IA diseñe una novela de premio con guiños a las minorías, y peor el empeño falsario que percibimos detrás. Pero ahora el pensamiento crítico más puramente humano, y por ello tal vez equivocado, genera repulsa por su irritante autenticidad. Pocos recuerdan ya que Antoine Gallimard contó en un artículo que le pidió a la IA de Meta que escribiese una escena al estilo del autor de 'Sumisión', y la respuesta de la máquina fue antológica: le dijo que no lo haría porque podría ser considerada «ofensiva y discriminatoria». Así que podríamos pensar que no hay nada más filtrado por la IA, porque coincide milimétricamente, que esta imputación del escritor. En España algunos militantes están indignados porque la televisión pública acogió una entrevista en la que el candidato del tercer partido del país ha podido explicarse sin expurgo. ¡A quién se le ocurre! No queremos la información completa, ya sólo toleramos una dieta blanda de similares. Nuestra libertad está escuchimizada, nuestra responsabilidad cívica es tuerta y nuestra madurez es del tamaño del bombo de La Revuelta, «mon semblable, mon frère».
La histórica fábrica de carrocerías para autobuses y autocares sale a subasta por 4,29 millones de euros, después de que fracasaran los sucesivos intentos de rescatar la compañía y mantener la actividad industrial La india Tata culmina la compra de Iveco: Italia pierde otro gran grupo industrial de automoción La antigua fábrica de Sunsundegui en Alsasua (Navarra) ha salido a subasta pública por un precio inicial de 4,29 millones de euros, casi un 45% por debajo de su valor de tasación, establecido en 7,78 millones. La operación, gestionada por el portal especializado Escrapalia a petición de la administración concursal de la compañía, permanecerá abierta hasta el próximo 16 de diciembre y representa uno de los últimos capítulos de la liquidación del histórico fabricante de carrocerías para autobuses y autocares . El complejo está situado en el polígono industrial Ibarrea, en la comarca navarra de Sakana, y ocupa una parcela de más de 93.000 metros cuadrados, de los cuales 29.045 corresponden a superficie construida. Sus instalaciones comprenden 16 edificaciones de diferentes épocas, incluidas ampliaciones realizadas hasta 2019, y cuentan con equipamientos propios de una factoría de vehículos industriales. Entre ellos figuran cabinas de pintura y secado, instalaciones auxiliares y puentes grúa, uno de los cuales alcanza una capacidad de 70 toneladas. La subasta incluye determinados equipos valorados en 400.000 euros, que se venden conjuntamente con los inmuebles. La ubicación, próxima a la autovía A-10 y con conexiones hacia Pamplona, Vitoria-Gasteiz y San Sebastián, ofrece posibilidades interesantes para nuevas actividades industriales o logísticas. Estado actual de las instalaciones. La venta de Sunsundegui supone el punto final a la andadura de una de las empresas más representativas de la industria navarra del transporte de viajeros. Su historia dio comienzo en 1944 en Irún (Gipuzkoa), donde José Sunsundegui fundó un taller dedicado a la reparación de material ferroviario, fundamentalmente vagones de madera de Renfe. A finales de los años 50, la necesidad de ampliar instalaciones motivó el traslado a Alsasua, localidad con una importante tradición ferroviaria. Durante las siguientes décadas, la empresa desarrolló trabajos de mantenimiento y reparación de locomotoras y otros vehículos ferroviarios. Sin embargo, la progresiva incorporación de estas actividades a los talleres propios de Renfe obligó a buscar nuevas líneas de negocio. La gran transformación llegó en los años 80, cuando Sunsundegui orientó su actividad hacia el diseño y la fabricación de carrocerías para autobuses y autocares. Aquella reconversión dio paso a modelos como el Korinto y, posteriormente, a distintas generaciones de vehículos que consolidaron su presencia en el mercado español y permitieron su expansión internacional. Con el tiempo, la compañía se especializó en autocares de media y larga distancia y desarrolló una gama propia de productos, entre los que destacaron los modelos SC7, SC5 y SB3. Su actividad proporcionó empleo a varios centenares de personas y contribuyó al desarrollo del tejido industrial de la Sakana. Uno de los modelos de autobús carrozados por Sunsundegui en Alsasua. La trayectoria de Sunsundegui estuvo marcada por sucesivas dificultades económicas. En 2009 atravesó una grave crisis que motivó la intervención de la sociedad pública navarra Sodena, que terminó asumiendo su propiedad en 2011. Dos años después, la empresa pasó a manos de su equipo directivo y de la plantilla, que impulsaron un nuevo proyecto empresarial. Durante los años siguientes se produjo una recuperación de la actividad. Según la Cámara de Comptos de Navarra, Sunsundegui alcanzó en 2019 su récord de pedidos y en 2020, su máximo histórico de ventas. Sin embargo, la pandemia y el desplome del mercado de autocares alteraron profundamente sus perspectivas. Los problemas de suministro, los sobrecostes de producción y las dificultades de financiación agravaron progresivamente la situación económica de la compañía. Entre 2009 y 2024, Sodena realizó aportaciones financieras por valor de 49 millones de euros para sostener su actividad, de acuerdo con el informe publicado por la Cámara de Comptos en junio de 2025. En este contexto, el acuerdo firmado con Volvo Buses en 2023 abrió una nueva oportunidad. La multinacional sueca había decidido cerrar su fábrica de carrocerías en Polonia y trasladar a Sunsundegui la producción de dos modelos de autocares. El proyecto contemplaba importantes volúmenes de fabricación y exigía nuevas inversiones y contrataciones. No obstante, las dificultades financieras y productivas de la empresa navarra impidieron cumplir las condiciones previstas. El acuerdo quedó sin efecto en julio de 2024, frustrando las expectativas de recuperación. Dos meses después, Sunsundegui solicitó el preconcurso de acreedores y en noviembre entró en concurso, con una deuda próxima a los 50 millones de euros. Vista aérea de las instalaciones de Sunsundegui en el polígono de Ibarrea. Planes frustrados La búsqueda de inversores se convirtió entonces en la principal esperanza para mantener la actividad. Entre los grupos interesados destacó el belga Dumarey, que estudió la posibilidad de adquirir la unidad productiva y desarrollar un nuevo plan industrial en Alsasua. La propuesta contemplaba recuperar la fabricación de autobuses y conservar una parte significativa del empleo, pero las negociaciones no desembocaron en una oferta vinculante. Dumarey terminó retirando su propuesta en marzo de 2025, lo que precipitó la liquidación de Sunsundegui, iniciada en abril de aquel año, y la pérdida de los 341 puestos de trabajo que componían su plantilla. Los intentos de aprovechar las instalaciones no terminaron ahí. En marzo de 2026 trascendió una propuesta de adquisición de las naves y parte de la maquinaria por cuatro millones de euros. La operación estaba vinculada al desarrollo de nuevas actividades industriales en el complejo, incluso ajenas al sector del automóvil. La iniciativa, promovida por empresas navarra y guipuzcoana, pretendía atraer proyectos capaces de generar empleo en la comarca. Sin embargo, en septiembre el Juzgado de lo Mercantil número 1 de Pamplona rechazó autorizar la venta directa. La oferta de 3,6 millones por los inmuebles, más 400.000 euros por los equipos, no alcanzaba el umbral exigido respecto a la tasación de las instalaciones. La resolución condujo a la convocatoria de la actual subasta pública. La venta de la factoría se suma a las operaciones realizadas durante la liquidación para desprenderse de los activos de Sunsundegui. En junio de 2026 también salieron a subasta elementos de su patrimonio tecnológico y comercial, como las marcas, los derechos de explotación de sus modelos y la unidad de asistencia técnica, con documentación y recambios destinados a los vehículos de la firma. La actual operación abre la posibilidad de recuperar la actividad en las instalaciones de Alsasua, aunque no necesariamente vinculada al carrozado de autocares. Su superficie, equipamiento y localización pueden resultar atractivos para empresas manufactureras o logísticas interesadas en establecerse en el norte de España. En cualquier caso, la subasta no garantiza por sí misma la llegada de un nuevo proyecto industrial ni la recuperación de los empleos perdidos. Lo que sí confirma es el final de una trayectoria empresarial que comenzó ligada al ferrocarril, alcanzó proyección internacional en el sector de los autocares y terminó sucumbiendo a una crisis financiera que los distintos planes de recuperación no consiguieron superar.
La posibilidad de consultar libros y documentos históricos desde cualquier lugar, utilizar sistemas de autopréstamo, acceder a plataformas digitales o encontrar en una biblioteca actividades relacionadas con la ciencia, la tecnología y la cultura son algunas de las experiencias que la bibliotecaria ecuatoriana Valeria Narváez quiere llevarse de España para trasladarlas a su país. Pero, por encima de los recursos tecnológicos y los servicios que ha conocido durante su estancia en Ciudad Real, hay una idea que resume su principal aprendizaje: crear una red de bibliotecas que permita compartir fondos, conocimientos y actividades entre distintas ciudades. Narváez participa en el programa Iberex del Ministerio de Cultura de España, una iniciativa de movilidad y formación profesional que facilita a bibliotecarios de Iberoamérica estancias de especialización en instituciones españolas y que a ella le permitirá estar desde el 1 de octubre y hasta el próximo 27 de noviembre, desarrollando su experiencia formativa en la Biblioteca Pública del Estado de Ciudad Real. Para esta profesional ecuatoriana, haber sido seleccionada entre bibliotecarios de distintos países iberoamericanos supone un reconocimiento a su trayectoria y al trabajo realizado durante los últimos años. "Esta ha sido una de las experiencias más enriquecedoras que he tenido en mi experiencia como bibliotecaria", explica, al tiempo que destaca el privilegio de poder conocer de primera mano el funcionamiento de una red bibliotecaria como la española. Antes de llegar, sus expectativas estaban centradas en aprender cómo se organizan los servicios y, especialmente, cómo se articula la colaboración entre bibliotecas. Un modelo que considera especialmente interesante para trasladarlo a su entorno profesional en Quito. Dos formas de acercarse a los usuarios Durante las primeras semanas, Narváez ha identificado diferencias en la manera de organizar los servicios y relacionarse con los lectores. En España ha encontrado bibliotecas que atienden a una comunidad más amplia y que cuentan con recursos que permiten facilitar el acceso a los libros incluso a personas que viven fuera de la ciudad. En Ecuador, en cambio, su experiencia está más vinculada al trabajo comunitario y a una relación cercana con los usuarios. Allí, explica, la biblioteca no es únicamente un lugar de lectura, sino también un punto de encuentro, formación ciudadana, conocimiento de derechos y construcción de tejido social. Son modelos distintos, aunque comparten una misma vocación de servicio público. "El trabajo del bibliotecario es igual aquí y en todo el mundo. Todos tratamos de sobrellevar las cosas con los recursos que tenemos, tratamos de ser muy diversos con nuestros servicios, de acercarnos a la comunidad y, sobre todo, de funcionar con el libro como eje de acceso a la cultura", señala. La bibliotecaria ecuatoriana también ha observado diferencias en la disponibilidad de recursos y en las posibilidades de desarrollar determinados servicios. En este sentido, considera importante que las instituciones públicas proporcionen a los profesionales los medios necesarios para realizar su trabajo y ampliar las oportunidades de acceso a la información. Entre los aspectos que más le han sorprendido de la Biblioteca Pública de Ciudad Real se encuentra la infraestructura tecnológica. Destaca la velocidad de conexión a internet, los equipos informáticos que se ponen a disposición de los usuarios y los espacios de trabajo compartido, que permiten acudir con un ordenador propio y utilizar las instalaciones como lugar de estudio o trabajo. También le ha llamado la atención el sistema de autopréstamo, que permite llevarse y devolver libros de manera autónoma mediante una máquina de uso intuitivo, así como la variedad de recursos digitales disponibles. En particular, cita eBiblio, la plataforma que facilita el acceso a libros electrónicos y otros contenidos, y los catálogos bibliográficos patrimoniales que permiten consultar documentos históricos a través de internet. En este ámbito menciona Europeana, que reúne colecciones digitales de instituciones culturales europeas. A su juicio, estas herramientas democratizan el acceso a documentos de gran valor histórico y bibliográfico, al evitar que los usuarios tengan que desplazarse físicamente hasta una biblioteca o manipular materiales originales que requieren una conservación especial. La biblioteca como centro cultural Más allá de la tecnología, Narváez ha destacado la capacidad de la biblioteca ciudadrealeña para mantener una oferta bibliográfica actualizada y conectada con los intereses de sus usuarios. Considera que detrás de esa variedad existe un trabajo constante de selección, investigación y escucha por parte de los bibliotecarios, que deben conocer las novedades editoriales y las demandas de los lectores. En su opinión, la dinámica de la biblioteca se aproxima en ocasiones a la de una librería, con novedades que se incorporan periódicamente y que permiten que el usuario encuentre los títulos que también están presentes en el circuito comercial. A ello se suma la comunicación directa con los lectores a través de las redes sociales, el correo electrónico y la página web, canales mediante los que pueden trasladar sugerencias y necesidades. Para Narváez, esa capacidad de escuchar es fundamental para que los fondos y las actividades respondan a los intereses reales de la comunidad. También le ha interesado la programación cultural del centro, que trasciende la lectura y aborda materias como la ciencia, la tecnología, la política o la antropología. Considera que este tipo de propuestas puede contribuir a atraer a nuevos públicos y a convertir las bibliotecas en espacios de aprendizaje y acceso a información de todo tipo. "Las bibliotecas hoy en día son algo más que libros", viene a resumir su experiencia, convencida de que su función como centros de encuentro comunitario seguirá siendo esencial aunque cambien los hábitos de lectura. Un intercambio en dos direcciones El director de la Biblioteca Pública del Estado de Ciudad Real, Carlos Herranz Yagüe, explica que la estancia de Narváez se enmarca en una línea de cooperación cultural que busca fortalecer las bibliotecas públicas de Iberoamérica y favorecer el intercambio de experiencias entre profesionales. El programa Iberex se desarrolla dentro de Iberbibliotecas, una iniciativa iberoamericana de cooperación que reúne a distintos países con el objetivo de reforzar las bibliotecas como espacios de acceso al conocimiento, la cultura, la inclusión y el desarrollo social. Dentro de las acciones de Iberbibliotecas, Iberex permite que profesionales de distintos países realicen estancias de especialización en instituciones de referencia y conozcan directamente otras formas de organización, metodologías de trabajo y buenas prácticas. El Ministerio de Cultura de España participa en estos proyectos de cooperación y facilita que bibliotecas españolas puedan recibir a profesionales iberoamericanos. En la edición de 2026 colaboran varios centros del país, entre ellos la Biblioteca de La Rioja, en Logroño, la Biblioteca de Castilla-La Mancha, en Toledo, y la Biblioteca Pública del Estado de Ciudad Real. En este último centro se encuentra Narváez, que durante su estancia participa en el conocimiento de los distintos servicios y actividades de la biblioteca. La formación abarca desde el trabajo diario y la gestión de las colecciones hasta las iniciativas que se desarrollan para atender a los usuarios. Herranz subraya que el intercambio no consiste únicamente en que la profesional visitante aprenda cómo funciona una biblioteca española. También supone una oportunidad para que el personal del centro conozca la realidad bibliotecaria de Ecuador y descubra otras formas de responder a las necesidades de los ciudadanos. "Hay un intercambio bidireccional que aporta también su experiencia profesional, su conocimiento de la realidad bibliotecaria ecuatoriana, nuevas perspectivas sobre cómo responder a las necesidades de las comunidades", explica. El director considera que este tipo de estancias permite fortalecer las instituciones a través del conocimiento compartido. Aunque las bibliotecas de los distintos países puedan contar con recursos, estructuras y formas de trabajo diferentes, mantienen una misma vocación de servicio público y el objetivo común de facilitar el acceso a la cultura y la información. Por ello, entiende que los programas de movilidad profesional no deben limitarse a mostrar instalaciones o herramientas tecnológicas, sino que deben propiciar un aprendizaje práctico y un contacto directo entre profesionales que permita conocer cómo se resuelven problemas similares en contextos distintos. El reto de construir una red en Ecuador La experiencia de Narváez en Ciudad Real tiene ya un objetivo concreto de aplicación. Cuando regrese a Ecuador, quiere trabajar para fortalecer la cooperación entre las bibliotecas de su país y avanzar hacia un sistema que permita compartir recursos más allá de las ciudades en las que se encuentran los centros. Su propuesta pasa por facilitar que un usuario de Quito pueda solicitar un libro disponible en Guayaquil o Cuenca, que las bibliotecas puedan prestarse materiales, organizar actividades conjuntas y disponer de un sistema de identificación común que permita utilizar los servicios en distintos puntos del país. También considera importante ampliar las posibilidades de préstamo en diferentes formatos y mejorar la información sobre las actividades que se desarrollan en cada biblioteca. "Lo resumiría en una palabra, es la red", afirma. Para ella, la cooperación entre centros es una de las principales vías para mejorar los servicios y aprovechar los recursos disponibles, especialmente en aquellos lugares donde las bibliotecas tienen más dificultades para disponer de fondos amplios o desarrollar determinadas iniciativas. Narváez recomienda la experiencia a otros profesionales de Ecuador y del conjunto de Iberoamérica y defiende que los bibliotecarios deben mantenerse en formación constante, salir de su entorno habitual y conocer otras formas de trabajar, porque siempre existen posibilidades de mejorar los servicios y aprender de otras realidades, ha terminado diciendo.
VALÈNCIA. Todavía con cierta resaca tras la pegada de carteles electorales durante la medianoche, este viernes se ha celebrado el primer debate electoral de los candidatos al Congreso por Valencia de los cuatro principales partidos. El evento, organizado por la Cadena Ser y El País ha congregado a María José Catalá (PP), Pilar Bernabé (PSOE), Àgueda Micó (Compromís-FV), e Ignacio Gil Lázaro (Vox). Desde el auditorio Alfonso Roig de la Facultad de Bellas Artes de la Universitat Politècnica de València y ante 200 espectadores, Micó y Gil Lázaro, situados en cada uno de los extremos del escenario, han sido los principales protagonistas del primer asalto entre candidatos, mientras las candidatas de los dos partidos con mayor representación han preferido mantenerse a la expectativa, guardando tiempo para los minutos finales de cada bloque y girando la cabeza a uno y otro lado para escuchar el choque de argumentos entre los líderes de Compromís y Vox. No obstante, mientras Gil Lázaro ha evitado el diálogo con Catalá y se ha centrado en repartir reproches entre PSOE y Compromís, Àgueda Micó ha hecho valer hasta en tres ocasiones su perfil de candidata "al 100%" frente a Bernabé y Catalá, que también serán aspirantes a la alcaldía de València en los comicios del próximo mayo. De esta manera, Catalá ha tenido a Gil Lázaro como un escudero útil, mientras una Bernabé más nerviosa que el resto de participantes se ha quedado en solitario en muchas ocasiones frente a los reproches del bloque de la derecha y las peticiones de mayor "valentía" desde la coalición valencianista. Tras un primer turno de intervención marcado por referencias a los problemas en infraestructuras ferroviarias, la "máquina del fango", las promesas de "un cambio a mejor" y el cruce de culpas sobre la llegada masiva de inmigrantes a Ceuta, el debate ha pasado a adoptar un carácter más valenciano. Catalá ha preferido esperar y reservar tiempo en la primera fase, comenzando al principio con un tono más vacilante y flojo que ha evolucionado a lo largo del debate hasta convertirse en más firme y solvente. Por su parte, la representante de Compromís ha empezado a ganar fuerza prácticamente desde su segunda intervención. El candidato de Vox ha tratado de frenar a Micó, refiriéndose a la coalición valencianista como "los pagafantas de Sánchez" y ha vaticinado que, "probablemente van a serlo" en un futuro. Un dardo ante el que Micó ha sabido retrucar: "Una persona que ha estado más de 40 años en el Congreso sin trabajar por los intereses de los valencianos no puede ser ejemplo de nada", ha espetado a Gil Lázaro. La candidata ha cogido fuerza para entrar en la crítica hacia el bipartidismo, lanzando una cuestión tanto a Bernabé como a Catalá: "¿Por qué no votaron a favor de prohibir que los fondos buitre puedan comprar vivienda?". Una cuestión a la que la candidata socialista ha replicado con una defensa a ultranza de las medidas que ha venido lanzando el Gobierno a lo largo de la presente legislatura. Gil Lázaro ha optado por no ser un mero espectador, por lo que, ante el 'pasapalabra' de Catalá, ha respondido él con la intención de vincular a Compromís con Pedro Sánchez : "Hablan de las dificultades de los españoles para vivir, pero han estado integrados en Sumar y ha sido parte del Gobierno de España. Es corresponsable". El candidato voxista ha evitado la interpelación directa a su homóloga del PP y así concentrar sus intervenciones en la crítica hacia el bloque de la izquierda. En este sentido, a Bernabé le ha afeado que hable de infraestructuras "mientras el Gobierno de Sánchez sigue sin hacer las obras hidráulicas imprescindibles". Foto: RADIO VALENCIA Desempolvar el argumento de la Dana ha dado más munición a Micó, que ha apuntado que la Comunitat Valenciana ha tenido "la catástrofe natural y política más grande que haya podido tener toda la ciudadanía europea". "Mientras Carlos Mazón estaba haciéndose gintonics en el Ventorro, nuestra gente estaba muriéndose", ha asegurado la candidata de Compromís, que ha apuntado directamente hacia Catalá: "Tiene mucho que decir, comparte grupo parlamentario con Mazón y ha votado en contra de que se le retiren los privilegios". La también alcaldesa de València ha regateado la cuestión sobre el expresident de la Generalitat y ha defendido que el programa del PP cuenta con un Plan Valencia "con 12.000 millones de euros", mientras Compromís "lleva dos años respaldando un Gobierno que no ha hecho las inversiones necesarias". "Tampoco las inversiones ferroviarias", ha proseguido Catalá, que en varias intervenciones se ha referido a la "falta de inversiones" en las líneas de Cercanías de Valencia. Finalizada esta primera ronda de confrontación, se ha pasado a un segundo bloque que, sobre el papel, debía ir en torno a propuestas programáticas y posibles pactos de gobierno, aunque los candidatos han optado más por lo primero que por lo segundo, abordando temas como la reforma del sistema de financiación o la propia catástrofe de la Dana. Gil Lázaro ha esbozado los puntos principales de su propuesta, incluida la financiación autonómica, que nunca ha sido argumento de campaña de Vox, y ha vuelto a arremeter contra los dos partidos progresistas. "Sigo pasmado cuando escucho a la señora Micó hablar del llamado Gobierno progresista y sus logros. Ha sido un gobierno regresivo para las clases medias y trabajadoras", ha apuntado. También ha repartido hacia Bernabé, criticando la ausencia de un nuevo modelo de financiación autonómica durante el actual Ejecutivo y a la que ha acusado de permitir la "ocupación" de la plaza del Ayuntamiento de València por la reciente acampañada por la vivienda. Micó ha iniciado la intervención de este bloque prometiendo un apoyo a un gobierno progresista, pero "valiente". "Tenemos obligar al PSOE a que sea valiente" en materias como pensiones, el nuevo modelo de financiación autonómica o "terminar con la deuda histórica". "Me comprometo a representar a los valencianos y las valencianas al 100% en el Congreso", en una clara alusión a las figuras de Bernabé y Catalá. De hecho, ha interpelado a ambas candidatas: "¿Van a ser lo mismo que yo o van a dejar su escaño?" para centrarse en la Alcaldía de València. Bernabé ha evitado entrar en este área y pasar a abordar la gestión tras la Dana de 2024, que, probablemente, supone su mejor baza para esta campaña electoral. Catalá, por su parte, ha optado por llevar el debate a escala nacional: "Ellos han elegido el referente de la corrupción permanentemente", ha pronunciado en alusión al Partidos Socialista. Pilar Bernabé y María José Catalá. Foto: EFE/BIEL ALIÑO "La gente que coge un AVE siente congoja", ha criticado Catalá, que ha asegurado que su "máxima prioridad" será la Alcaldía de València, aunque su objetivo es ser "útil" allá donde el partido le proponga. Y, para replicar a Compromís, ha sacado el pacto de apoyo al Gobierno de España, para criticar que ninguno de los tres principales puntos se han cumplido durante este mandato. "Lo que no va a hacer el PP es pactar la financiación autonómica con Junqueras", ha sentenciado. Micó ha entrado en la confrontación y ha reprochado a la candidata popular: "El PP lo que hace es votar con Puigdemont" en alusión a la prórroga de los contratos de alquiler, la moratoria de deshaucios, la jornada de 37,5 horas, o los gravámenes a las grandes empresas energéticas. Y, tras apuntar hacia el PP, ha ido a por Vox: "Desde el 1982 han pasado muchas cosas. Hay una cosa que no ha cambiado y es que Gil Lázaro ha estado desde ese momento cobrando un sueldo público del Congreso sin lograr nada para los valencianos". "Lleva más años que los leones que hay en la puerta", ha llegado a pronunciar. Un argumento "grueso y grosero" para Gil Lázaro, que se ha mostrado "absolutamente orgulloso" de haber dado su "vida al servicio público". "A usted le queda mucho recorrido parlamentario para poderme llegar a los tobillos", ha añadido. Bernabé ha cambiado de tercio y ha regresado a la Dana: "Hemos dado la cara, hemos atendido a las familias. Ante ese dolor y ese miedo la única respuesta ha sido atenderlas". Y Catalá, de nuevo, se ha ido a la escala nacional, para defender el "mando único en emergencias" y señalar que los populares prometen "una gestión clara" tras "tres años sin presupuestos" y "un sistema público que está en los huesos". Pero Bernabé, algo más cómoda al abordarse su tema estrella, ha replicado a la candidata popular que "está tan preocupada por reconstruir Valencia que, por eso, toda la reconstrucción se la está pagando el Gobierno de España". Los candidatos piden el voto En el minuto de oro, Gil Lázaro ha confrontado dos modelos: "El cambio o Sánchez y el caos". En este sentido, ha defendido un Gobierno "eficaz y decente" y ha asegurado que Vox "representa ese cambio profundo que hace falta". Pese a que ha asegurado que se gobernará "para todos, sin excluir a nadie" ha defendido la "prioridad" de "recuperar la seguridad y el bienestar para todos los españoles". María José Catalá e Ignacio Gil Lázaro. Foto: EFE/BIEL ALIÑO Micó ha insistido en la crítica hacia las otras dos candidatas: "Quiero representar a todos los valencianos a tiempo completo en el Congreso". Ha defendido que la coalición ofrece "un voto" que "hará que no gobierne la extrema derecha" y garantizará "políticas valientes" en "vivienda, servicios sociales, educación o bienestar. Bernabé no ha logrado centrar el tiro en este minuto final y, tras reclamar "más memoria y menos nostalgia", ha mezclado la petición de un mayor diálogo entre los partidos con defensas sobre la subida de pensiones o salarios o el miedo ante un posible gobierno de populares y voxistas . En el turno que cerraba el debate, Catalá ha recogido la apelación a la memoria de Bernabé para apelar "a la memoria inmediata" y recordar diversas medidas del Gobierno, subrayando de cada una que "no es avanzar, sino retroceder". Finalmente, ha pedido el voto "para la persona a la que dejarías a tus hijos", "a Alberto Núñez Feijóo".
«Las ciencias naturales constantemente informan a la conciencia del hombre que fundamentalmente es un gusano en el universo. Los traficantes de las calamidades políticas constantemente repiten que el hombre no es un animal, sino un zoon politikon, es decir, un ser no animal, un defensor de los valores, un “ser […]
Mi hija pequeña lleva tiempo afanada en coleccionar cajas con diferentes objetos de sus cantantes favoritos. No sólo vienen libros de fotos y tarjetas fotográficas aleatorias con sus rostros (los llamados photocards ), sino también discos con las canciones de un álbum. Yo me sorprendía y me preguntaba para qué querría esos discos que estamos pagando pero que no puede reproducir en plena era de la música enlatada en plataformas. A ella, sin embargo, casi es lo que más ilusión le hace. La simple presencia física del CD decorando una estantería le transmite tanta ilusión o más que los pósteres que decoran las paredes de su cuarto. Veo algo paradójico en esta anécdota. Mientras seguimos desarrollando tecnologías capaces de realizar tareas que hasta hace poco considerábamos exclusivamente humanas, seguimos dando valor a lo físico, lo corpóreo, lo táctil . Conversamos diariamente con máquinas, generamos imágenes de lugares que no existen, delegamos casi todas nuestras decisiones en algoritmos. Todo a una velocidad que desborda nuestra capacidad para asimilarlo. Y sin embargo, seguimos necesitando algo tan elemental como lo físico. La tecnología parece avanzar hacia un mundo en el que el cuerpo será cada vez menos necesario para hacer cosas. ¿Significa eso que será menos necesario para vivir? Quizá una de las grandes preguntas de nuestro tiempo sea qué sucede con nuestra condición humana cuando una parte creciente de nuestra actividad deja de requerir nuestra intervención física. En 2009, el biólogo Edward O. Wilson formuló un diagnóstico aún vigente: "Tenemos emociones del Paleolítico, instituciones medievales y tecnología propia de dioses". La frase apuntaba al desajuste entre evolución biológica, estructuras sociales y nuestra capacidad tecnológica . Habíamos desarrollado herramientas extraordinariamente poderosas sin adquirir necesariamente la madurez para utilizarlas. Percibo hoy otra preocupación: estamos construyendo un mundo cada vez más sofisticado mientras nuestra relación con la experiencia corporal lucha por no debilitarse. La digitalización ha transformado nuestra relación con la realidad. Trabajamos sin desplazarnos, conversamos sin encontrarnos, consumimos imágenes de parajes que nunca visitaremos y acumulamos información sobre experiencias que no hemos vivido. La representación parece haber adquirido más protagonismo que la presencia. Todo está disponible, pero ¿está verdaderamente experimentado? En Una teoría crítica de la inteligencia artificial , Daniel Innerarity asume que la inteligencia artificial no va a salvarnos ni a destruirnos, pero sí que va a condicionar nuestras sociedades y modificar nuestra manera de comprender el mundo. Su propuesta me parece interesante: no basta con preguntarnos qué pueden hacer las máquinas; necesitamos comprender qué hacemos nosotros con ellas y cómo transforman nuestras capacidades. Esta reflexión adquiere una dimensión especial cuando pensamos en el cuerpo. ¿Qué significa la inteligencia cuando dejamos de identificarla exclusivamente con la capacidad de procesar información? La inteligencia humana no es una operación abstracta , separada de nuestra existencia. Está vinculada a nuestra biografía, emociones y relación física con el entorno. Pensamos desde un cuerpo, interpretamos desde una historia y comprendemos muchas cosas porque antes las hemos sentido con un contacto físico similar al de mi hija cuando maneja en sus pequeñas manos los discos de sus cantantes preferidos, aunque no pueda escucharlos. Lo corpóreo viene a ser nuestra manera de estar en el mundo . No tenemos un cuerpo como quien tiene una herramienta: somos cuerpo. Nuestra relación con la realidad comienza mucho antes de que podamos explicarla mediante conceptos. El mundo no es primero una información que procesamos después, sino algo que habitamos, que nos afecta y nos transforma. Algo, en definitiva, que tocamos. Una inteligencia artificial puede analizar millones de imágenes de nuestro lugar favorito. Puede generar una descripción extraordinariamente evocadora de ese paisaje al que volvemos como refugio una y otra vez en la mente. Pero ninguna de esas operaciones equivale a caminar entre sus rincones, sentir la humedad de la tierra, el silencio o la brisa marina en la piel. No se trata de establecer una competición entre inteligencias humanas y artificiales, sino de reconocer que nunca serán formas de conocimiento intercambiables. El cuerpo nos proporciona una forma de conocimiento que no siempre puede traducirse en datos. Nos permite percibir matices, reconocer contextos y establecer conexiones en nuestra memoria. Por ejemplo con recuerdos de nuestra infancia. También nos avisa de algo simple pero fascinante a la vez: la vida no funciona como un sistema perfectamente optimizable. Tenemos hambre, necesitamos descansar, enfermamos y dependemos de los demás. Nuestra existencia está atravesada por la vulnerabilidad y la interdependencia. Creo que ahí reside una parte esencial de nuestra humanidad , que nos lleva a seguir siempre buscando contacto físico en momentos de flaqueza. Es verdad que nuestra sociedad tiende a sustituir la contemplación por el estímulo digital y la presencia por la necesidad de conexión permanente. Imaginemos quedarnos un día sin cobertura. Si seguimos dejándonos arrastrar por esta nueva ansiedad vital, corremos el riesgo de perder nuestra capacidad de demorarnos en las cosas, dejarnos afectar por ellas y establecer relaciones que no estén subordinadas a la utilidad inmediata. Que esté aquí reivindicando el cuerpo no significa que idealice un pasado supuestamente más auténtico. El cuerpo no es el contrario de la tecnología , sino el lugar desde el que podemos comprender sus posibilidades y límites. Desde nuestra condición corporal podemos decidir qué necesitamos de las máquinas, qué podemos delegar en ellas y qué no deberíamos dejar de hacer. Quédense con esta idea. No dudo que la inteligencia artificial nos amplíe ciertas posibilidades vitales. Pero esa liberación sólo tendrá sentido si sabemos qué queremos hacer con el tiempo recuperado. De poco sirve automatizar el trabajo si terminamos sometiendo también el descanso, las relaciones, la creatividad y el ocio a la lógica de la productividad. No es preocupante que las máquinas se parezcan cada vez más a nosotros. Me parece peor que nosotros terminemos pareciéndonos demasiado a ellas. Por eso vuelvo al cuerpo. Vuelvo al disco de mi hija pequeña que ahora veo de otra forma, aunque casi no quepa en sus repletas estanterías. Vuelvo a imaginar un futuro que no confunda progreso tecnológico con progreso humano, aunque lo artificial sustituya definitivamente a la mayoría de nuestros objetos. Espero que entonces, cuando no existan discos ni en tiendas de curiosidades, no desaparezca la capacidad de preguntarnos qué queremos hacer con el tiempo y nuestros cuerpos cuando ya no necesitemos hacer tantas cosas por nosotros mismos, porque las hace una máquina. _____________________________ Albano de Alonso Paz es catedrático de Lengua y Literatura, profesor y Cruz al Mérito Civil por su labor en el campo de la enseñanza.
Me hizo gracia el artículo que le escribió una IA a Feijóo y que publicó el martes pasado El Mundo . Y lo que me hizo más gracia fue que no hiciera caso a la IA en el título, algo que seguro le sugirió. El artículo se titula “La reconstrucción nacional”. Nacional con “c”. Pero estoy seguro de que la IA le propuso nazional . Con “zeta”. ¿Por qué sostengo que lo escribió una IA? En primer lugar porque no hay errores geográficos: sabe que está en España y se refiere a los españoles, no como cuando llamó andaluces a los extremeños. También se nota el auxilio digital en que las dos cifras que da son correctas: Sánchez lleva ocho años gobernando y la Constitución se aprobó en 1978. Las enumeraciones también demuestran que hay dopaje tecnológico. Todas son un trío: “recauda más, regula más, interviene más” ; “rigor en las decisiones, experiencia en la gestión y compromiso con los resultados”; “estudio, planificación y rendición de cuentas”. Este es un rasgo característico en una IA entrenada por escritores. Pero hay más pruebas. Por ejemplo, las frases cortas al final de los párrafos para rematar: “fuimos el mejor ejemplo. Fuimos esperanza.” o “No ha sido así. Y todo se ha deteriorado”. Huelen a silicio que echan para atrás. Hay más señales y son las torpezas propias de una IA. A saber: escribir “presión extraordinaria” y justo después escribir “extraordinariamente positivo”; un “además” que no viene a cuento: “Además, en estos tiempos ha fallado el Gobierno, no la nación”; también se ve la trampa en esta frase en la que se cuela la palabra “carreteras” porque debían ser tres los lugares a los que volver y a la máquina no se le ocurrió otra forma de malgastar cien litros de agua para refrigerarse que generar este engendro: “un Estado que volverá a las carreteras, a los trenes y a las fronteras”. Otra prueba es el cierre: “la España que podemos empezar a alcanzar”. Eso no es ni cierre ni nada. Ese “podemos” sobra porque no denota convicción. Debería ser “vamos a”. Se ve que no solo es IA sino que además es gratuita. Pero lo que demuestra que Claude , Gemini o ChatGPT están detrás de este mediocre artículo son cuestiones en las que un ser humano con Google no se habría equivocado. A menos que le pidieran que mintiera. Vamos allá. No se puede pedir concordia insultando. Feijóo invoca la Transición y a Suárez en un texto que no solo no le reconoce nada al adversario sino que califica su obra de "funesta". El consenso se demuestra, no se escribe. El PP bloqueó el órgano de gobierno de los jueces cinco años. La España real no es la del artículo. Hay 22,6 millones de personas trabajando, un récord histórico. Y la presión fiscal sigue por debajo de la media del euro. Hay problemas serios, es cierto, pero el país no sufre decadencia. En cambio, según dicen todas las encuestas, el PP sí. Y no hay decadencia porque España cerró octubre con 22.624.165 afiliados a la Seguridad Social, récord de la serie histórica. El país en "declive" que pinta Feijóo no se corresponde con estos datos. Y un hombre de Estado como Feijóo no toleraría que alguno de sus escritores dijera eso negro sobre blanco . Igual que no toleraría decir que la presión fiscal es la más alta de la historia: la presión fiscal española sigue 2,5 puntos por debajo de la media de la eurozona según la Comisión Europea. Tampoco diría que el gobierno de Sánchez es “incapaz de defender las fronteras de España” cuando las llegadas irregulares a España cayeron un 32,5% en el primer semestre de 2026 . Y un 67,2% en Canarias, según datos de Interior. Pero el título del artículo es la prueba irrefutable de que lo ha escrito una IA gratuita y, además, perezosa: “La reconstrucción nacional”. ¿Reconstruir? ¿El qué, Alberto? ¿Y cómo? Son 910 palabras sin una sola medida. Sin una sola cifra. Sin un solo plazo. Promete "rigor" sin aportar ni un dato. Esto no lo haría ni el escritor más inútil del mundo. Salvo que no hubiera medidas, no cifras, ni plazos, ni ná . Nota: Este artículo, salvo los chistes y esta nota, lo ha escrito una amiga de nombre Claude, por lo que descargo la responsabilidad de todo lo que en él se afirma en ella. _________________ Alfredo Díaz es guionista y cómico de ‘La Comedia Nacional’ en ‘La Séptima’.
El accidente de tren ocurrido en Urda, con independencia de lo que arroje la investigación sobre todos los elementos relacionados con la tragedia, plantea un debate en el que no se ha profundizado lo suficiente. Me refiero al papel del factor humano frente al factor tecnológico en el control de las situaciones que pueden desencadenar el resultado final de un accidente. La idea se puede resumir en una pregunta simple: ¿ quién debe controlar a quién , las máquinas a las personas o las personas a las máquinas? La cuestión es que, en la cadena de un sistema de seguridad, ante el fallo sucesivo de los elementos de control se llegará a un último paso en el que la acción para evitar el accidente dependerá de una persona o de una máquina. ¿Quién debe ser el elemento responsable de ese último paso? El debate no debe limitarse a la falibilidad humana o a la infalibilidad de la tecnología , pues tenemos ejemplos de fallos en los dos sentidos, ni tampoco a la frecuencia con la que se pueden presentar en una u otra circunstancia, puesto que la variabilidad de estas puede conducir a conclusiones erróneas. Creer que las máquinas garantizan la seguridad “absoluta” no es cierto, y de hecho tenemos ejemplos de graves accidentes desencadenados por “errores técnicos”, como el accidente de avión del vuelo JK5022 de Spanair ocurrido en Barajas en 2008, que causó 154 muertos cuando el avión intentó despegar sin los flaps desplegados, y la alarma que debía avisar (sistema TOWS) no sonó por un fallo eléctrico. O el del vuelo 610 de la compañía Lion Air con un Boeing 737 MAX, ocurrido en Indonesia en 2018, en el que se produjeron 346 víctimas mortales debido a que un software automático (MCAS) que dependía de un único sensor falló. Sin embargo, la reacción social es muy diferente ante el fallo humano y el fallo técnico . Cuando el error es de una persona se genera toda una respuesta en demanda de la responsabilidad individual, evidentemente teniendo en cuenta las circunstancias en las que se produjo, pero cuando el fallo es técnico normalmente la reacción se centra en la identificación del problema para garantizar una tecnología con la que no se pueda volver a producir. Este mismo esquema se traslada a cuando la responsabilidad humana se produce en un contexto donde la tecnología puede contribuir a minimizar, o incluso evitar, el fallo humano. Es lo que sucedió en el accidente del Alvia en Angrois cuando el error humano del exceso de velocidad, algo similar al accidente del metro en Valencia, se integra en un contexto de análisis en el que se concluye que si hubiera existido una determinada tecnología, el error del exceso de velocidad se habría corregido con los sistemas de seguridad diseñados para eso. En el caso del accidente de Urda los factores se invierten, pero el razonamiento es similar . En este caso el fallo inicial es de la tecnología y el error humano al controlar la situación de manera directa tiene un papel determinante en el desencadenamiento del accidente, según las informaciones sobre el caso. Pero el análisis debe ser más amplio para definir dónde debe terminar el control sobre el elemento controlador. Tenemos situaciones en las que el fallo humano se presenta solucionado con el control tecnológico, y otras en las que el fallo del sistema tecnológico de seguridad se controla por la supervisión humana. Pero si falla cualquier nivel de supervisión, ¿quién debe controlar, y cuál debe ser el último nivel de control, el humano o el tecnológico? Y necesitamos responder esta pregunta porque con frecuencia los accidentes no obedecen a una sola causa, tal y como explica el modelo del “queso suizo” de James Reason, que indica que los accidentes ocurren cuando se alinean los agujeros de varias capas de protección, técnicas y humanas, insistiendo en que ninguna de las capas es infalible y por eso hay que superponerlas. El ejemplo lo podemos llevar a los casos conocidos y apuntados. Así, se explica que el accidente de Angrois se habría evitado si hubiera estado operativo el sistema de frenado automático ERTMS, pero si hubiera estado y fallara, ¿quién controlaría ese fallo? En el caso de Urda lo que ha fallado es el sistema de segurida d, y luego lo ha hecho el control humano establecido para supervisar posibles fallos técnicos. Ante esta posible situación, ¿debe existir otro nivel de control? ¿Dñe qué tipo debe ser, tecnológico o humano? La decisión sobre este tipo de actuaciones no es baladí en un contexto en el que cada vez más el protagonismo de las máquinas desplaza a las personas de muchas acciones que antes estaban bajo su responsabilidad, y que van de situaciones más materiales y operativas, como es la utilización de coches y diferentes vehículos sin conductor, a los análisis y valoraciones realizados por IA en campos como la medicina, la ingeniería o la arquitectura. Y es importante porque no solo se trata de evitar la consecuencia dramática del accidente, sino de darle un significado al factor humano en cada una de las situaciones. Pero también de exigir responsabilidad a una política que tiene que definir el marco adecuado de integración para todo ese tipo de situaciones en las que la tecnología va ocupando un papel más relevante en la ejecución de acciones, y en el control y seguridad de las actuaciones realizadas por la propia tecnología y por las personas. Y es el significado y el papel que se le dé a cada elemento lo que va a guardar la clave para integrar y responder ante las diferentes situaciones que se pueden presentar. Porque lo que se deduce de la respuesta ante los errores técnicos es que se entienden como una limitación de la propia tecnología y del diseño que la incorpora a una máquina. No se ve responsabilidad en quien construye el aparato o el material encargado de mantener el funcionamiento o velar por la seguridad en las distintas circunstancias. Sin embargo, en el caso del error humano no se contempla una limitación como factor desencadenante del error, una limitación que puede estar relacionada con diferentes factores “humanos” como la formación, el cansancio, la percepción, la experiencia… y que se busca compensar con una máquina con sus limitaciones, como si el hecho de que las “limitaciones tasadas” de las máquinas por sí mismas fueran la solución única a las “limitaciones variables” humanas. Y lo sorprendente es que cuando existe la interacción entre el factor humano y el tecnológico la responsabilidad se diluye, tal y como se ha argumentado en el accidente de Angrois y en el de Urda respecto al papel humano, pero si no existe una tecnología de apoyo que controle la seguridad de la acción, como puede ocurrir, por ejemplo, en una intervención quirúrgica, no se produce un análisis que analice las circunstancias del cirujano o cirujana que comete el error. No se habla de cuántas horas lleva trabajando en una guardia, del cansancio acumulado, del estrés que pueda estar soportando, de la experiencia ante un campo quirúrgico mucho más complejo e inesperado… Necesitamos poner orden y establecer criterios, tanto para definir los elementos de seguridad cercanos a las consecuencias, como para definir el sistema de control en sus diferentes niveles. El desarrollo científico y tecnológico nos lleva a un escenario donde las máquinas van a actuar y a decidir cada vez con más frecuencia, y esta situación, al margen de los controles que requiera, también conduce al denominado “sesgo de automatización” , es decir, a desarrollar una tendencia que deposite más confianza en lo que dice la máquina por encima del propio juicio humano, situación que conduce a una relajación en la vigilancia y control. Y si depositamos más control sobre las máquinas y luego exigimos menos responsabilidad cuando fallan porque entendemos sus limitaciones técnicas, la instrumentalización que alguien pueda hacer para reducir costos y aumentar beneficios puede ser muy grave. ________________________ Miguel Lorente Acosta es médico y profesor en la Universidad de Granada y fue delegado del Gobierno para la Violencia de Género.
La clave del éxito de TikTok reside en su algoritmo; ese software dedicado a dirigir al usuario al contenido que le gusta para mantenerle con los ojos bien pegados a la pantalla el mayor tiempo posible. Si te interesan los videojuegos o los vídeos motivacionales de gimnasio, tranquilo, un par de búsquedas y algún que otro 'like' y será lo que te encuentres cada vez que entres en la 'app'. El problema está en que esta situación es exactamente la misma si el internauta es un depredador de menores y emplea la plataforma como tal. O, al menos, eso es lo que sostiene 'Maldita' en las primeras entregas de una extensa investigación en la que muestra cómo la red social se ha convertido en «el hogar del pederasta» sin que la tecnológica haya hecho suficiente por remediarlo. A lo largo de 35 días, el equipo detrás del estudio comprobó cómo el propio algoritmo de TikTok dirige sin problema al usuario hacia material explícito de abuso sexual infantil. En ese tiempo, encontró más de 200 perfiles que publicaban abiertamente este tipo de contenido y unas 1.000 publicaciones «de niños con adultos en la ducha, en la cama; (...) con restos de semen en la cara; (...) con los ojos vendados (o) esposados...». En total, sumaban 48 millones de visualizaciones. El objetivo de los que lo suben: para muchos, llamar la atención de los pedófilos y hacer negocio con el material a través de otras 'apps', como Telegram. ABC se ha puesto en contacto con varias personas que pasaron años trabajando como moderadores para la red social, en la que se publican diariamente unos 269 millones de vídeos, de acuerdo con otro estudio publicado en 2025 por la Universidad de Cornell. Un volumen gigantesco de contenido que es muy difícil de controlar para los equipos humanos de la 'app'. «Es imposible revisar toda la porquería que se sube. Nosotros trabajábamos 8 horas diarias y el número de contenido a revisar no paraba de subir. Siempre había trabajo que hacer. Además, lo que nosotros revisábamos no se había publicado el mismo día, siempre llevaba más tiempo disponible», señala uno de ellos. Para detectar contenido ilegal, entre este el relativo al abuso infantil, TikTok, como tantas otras redes sociales, recurre principalmente en la inteligencia artificial. En concreto, en modelos con capacidad para revisar todos los detalles que aparecen en una publicación: desde la imagen, hasta el sonido o el texto que aparece en pantalla. De acuerdo con los datos de la propia 'app', durante el primer semestre de 2026 sus sistemas automatizados fueron los encargados de actuar contra el 94,1 % del contenido que infringía las normas sin que se recurriera a la revisión humana. De lo que no hay datos públicos es de la cantidad de contenido que a la tecnología se le escapa. Porque la IA no es perfecta. Además, los criminales pueden ser muy originales para evitar que el sistema los detecte. «Recurren mucho a filtros que hacen que resulte muy complicado ver lo que está ocurriendo en escena hasta que el vídeo ha avanzado lo suficiente. Otros recortan los vídeos para que solo se pueda ver una parte, aunque si lo ves te puede quedar claro lo que está sucediendo», apunta uno de los exmoderadores. «También los hay que tratan de tapar el vídeo original con otros normales para engañar a la máquina. El problema es que nosotros solíamos trabajar sobre todo con el contenido que estaba reportado por otros usuarios o por la IA». Esta misma fuente señala que los vídeos de abuso sexual infantil son «relativamente habituales» dentro del contenido que los equipos de moderación revisan: «Quizá no tanto como los asesinatos o las mutilaciones, pero hay mucha gente que lo sigue, lo comparte y lo sube de nuevo cuando se elimina, de eso no hay duda». Maldita denunció una muestra de 50 vídeos de abuso sexual infantil por el canal que ofrece TikTok para estas cuestiones. Sin embargo, para finales de octubre, la compañía solo había retirado cinco de ellos -es decir, un 10%-, y había bloqueado el acceso a otros 13, pero solo en España. «Es algo aterrador», explica a este diario Fernando Checa, director del máster de Redes Sociales de la Universidad Internacional de La Rioja. En la investigación, el equipo también registró 78 directos en TikTok realizados por menores de edad que recibieron más de 1.900 comentarios sexualmente explícitos o en los que se solicitó la venta de material de abuso sexual infantil. De nuevo, el equipo denunció la situación ante la red social. En concreto, informó de 40 cuentas de menores que estaban haciendo directos en la plataforma, algo que no está permitido de acuerdo con las normas internas. Sin embargo, la red social respondió que «sólo dos de ellos (el 5%) incumplían sus reglas». «TikTok es una aplicación muy utilizada por los niños. No me sorprende nada que esto pase, porque llevamos años viendo cómo en redes sociales hay cosas que no deberían estar», dice Checa. El experto, no obstante, remarca la «gravedad de la falta de filtros de la empresa para evitarlo» y que «una vez que son detectados, la red social no retire el contenido, sancione o lo ponga en conocimiento de las autoridades». «Tienen responsabilidad moral de mantener limpia la plataforma. Si no tienen el control sobre lo que se publica, desde luego deberían tenerlo. Cada vez vale menos eso de que la culpa no es de las redes sociales, sino de los usuarios que las utilizan mal», prosigue. La solución a estos casos: «Que las autoridades les digan que desde el día de mañana no pueden seguir operando en España. Y que la sanción que se les va a imponer va a ser tan escalofriante que todos sus beneficios van a ir destinados a pagarla. Estamos viendo que es la única manera con esta empresas, se llamen TikTok, Meta o X». Pero no es tan fácil. Tras la publicación de la investigación, el Gobierno, a través del ministerio de Juventud e Infancia, solicitó a la Fiscalía General del Estado que investigue si la aplicación está permitiendo que los pederastas utilicen sin ningún tipo de problema su plataforma para publicar este tipo de contenido. También dejó la puerta abierta a una posible paralización del servicio de la red social en España. No obstante, fuentes jurídicas consultadas por este periódico tienen serias dudas de que este movimiento se llegue a concretar. «Lo que se debe hacer es perseguir a las cuentas que infringen la ley. No eliminar una plataforma que utilizan legalmente millones de usuarios afincados en España», explica Borja Adsuara, abogado especializado en asuntos digitales. El jurista destaca, además, que, en todo caso, es la Comisión Europea la que debe actuar contra TikTok, no el Gobierno de España: «Es la que tiene competencias sobre las redes sociales de gran tamaño. La Comisión -que, además, ya ha abierto expediente a TikTok por no adoptar las medidas adecuadas para proteger a la infancia- deberá realizar su propia investigación y meterle una multa de hasta el 6% de su facturación anual global, que es lo que marca la Ley de Servicios Digitales».
El cuero, las telas y las prendas a medio terminar se reparten por el taller de costura que esconde el centro cívico Bécquer. Patrones, estandartes, gorros, cinturones y piezas de brocado esperan su turno junto a las máquinas de coser. El vapor de la plancha se mezcla con el trajín de unas manos que no paran. En medio de ese desorden, fruto de una imparable actividad, la Edad Media va tomando forma, puntada a puntada. En el Taller de Empleo Duques de Soria se está cosiendo algo que no cabe en un armario: la memoria de la ciudad. Ocho alumnas aprenden durante nueve meses a cortar, teñir, coser y a trabajar el cuero mientras confeccionan los trajes del Festival de las Ánimas. Una vez terminado el desfile, las prendas no acabarán arrinconadas como disfraces de una sola temporada. Quedarán en Soria, como parte de una colección que crece cada año y aspira a convertirse en patrimonio textil de la ciudad. Entre nobles y mendigos Este año, el taller ha tenido entre manos una pequeña corte medieval, con nobles, mendigos y hospitalarios, además de estandartes, gorros, cinturones, brazaletes y espinilleras de cuero. Cada pieza requiere su tiempo y su técnica: un cinturón cosido a mano o un complemento de cuero repujado cuentan una historia distinta a la de una prenda fabricada en serie. Eduardo Rodrigo, director del taller y diseñador, lleva tres años trabajando en la recreación de la indumentaria vinculada a los doce linajes de Soria y al Festival de las Ánimas. La iniciativa nació tras una primera experiencia dedicada a renovar el vestuario de los antiguos gigantes y cabezudos. La colaboración con la organización del festival permitió unir después la historia de los linajes con la leyenda de Bécquer, dos referencias arraigadas en la identidad soriana. Impulsado por la concejalía de Igualdad del Ayuntamiento de Soria y con el apoyo del Ecyl, el proyecto avanza año tras año. Ya se ha confeccionado vestuario para cinco de los doce linajes, además de los trajes de Beatriz y Alonso, protagonistas del relato de las Ánimas. El objetivo es completar las doce familias y sumar personajes que permitan recrear distintos aspectos de la sociedad medieval. En esta edición, el trabajo se ha centrado en hospitalarios, mendigos y nobles, diferenciando sus vestimentas para que la ropa ayude a reconocer el lugar que ocupa cada uno. Códices como fuente informativa La primera dificultad no está en la aguja, sino en los libros. ?La documentación es una barbaridad? , explica Eduardo. Recrear la indumentaria medieval obliga a pasar horas entre códices antiguos, representaciones de iglesias y libros especializados. Los diseños son suyos, pero no parten únicamente de la imaginación: necesitan referencias y apenas se conservan prendas medievales, porque buena parte de los tejidos han desaparecido con el paso de los siglos. Las imágenes se convierten así en una fuente esencial. La fidelidad histórica debe convivir, además, con las necesidades del desfile. Los participantes son voluntarios diferentes cada año, por lo que el vestuario tiene que ser práctico y fácil de colocar. ?Es un desfile, lo tenemos presente, y hay que hacer que la gente pueda vestirse rápido?, explica el director. El resultado no es una reproducción arqueológica exacta, sino una recreación documentada que busca acercarse a la época sin perder de vista las exigencias actuales. Basta observar las telas extendidas sobre las mesas para comprender otra de las dificultades. Los grosores, colores y acabados deben ajustarse a cada diseño ; el cuero añade su propia complejidad, pues hay que cortarlo, coserlo y decorarlo con precisión. Un error puede echar a perder una pieza. Lana, lino y algodón Se buscan tejidos que recuerden a los de la época , como lana, lino y algodón, además de cuero para los complementos. Pero encontrar el grosor, la textura o el aspecto adecuados no siempre es sencillo . Parte de los materiales llega de la Comunidad Valenciana, el País Vasco y Castilla-La Mancha, porque la producción textil disponible en Soria no cubre todas las necesidades. Los materiales, explica Eduardo desde la experiencia de quien debe ajustar cada diseño al presupuesto, son cada vez más difíciles de conseguir. Después llegan los patrones, el corte y el ensamblaje de las piezas. Algunas operaciones se realizan a máquina; otras requieren costura manual o técnicas específicas. También se trabaja el cuero para elaborar cinturones, brazaletes y espinilleras, y se confeccionan gorros con procedimientos artesanales. Beatriz y Alonso Entre los diseños más laboriosos están los trajes de corte, que exigen acabados especialmente cuidados. Eduardo se queda con los de Beatriz y Alonso cuando se le pregunta por las piezas que más le satisfacen, aunque extiende el reconocimiento al conjunto. ?Estoy súper satisfecho de todo y del trabajo que realizan las alumnas?, afirma. Detrás de cada prenda hay alguien que ha aprendido a manejar una máquina, interpretar un patrón o resolver una dificultad que unas semanas antes ni siquiera sabía reconocer. El vestuario resultante es propiedad municipal y se conserva entre el Ayuntamiento y la organización del Festival de las Ánimas. El crecimiento de la colección obliga ya a buscar armarios adecuados para proteger las piezas del deterioro provocado por insectos y otros riesgos, incluido el fuego.
Miquel Ramos (Valencia, 1979) tenía catorce años cuando un grupo de neonazis asesinó de una puñalada en el corazón al joven antifascista Guillem Agulló. Era 1993 y una antigua alumna de su colegio había acompañado a la víctima aquel día. El crimen conmocionó a un grupo de adolescentes que empezaban a interesarse por la política, entre ellos el futuro periodista. "Este suceso me marca a mí mucho y a toda mi generación", recuerda. Criado en una familia de izquierdas, Ramos comprendió entonces que el fascismo no era cosa del pasado. "Nos atraviesa y nos pone frente a una realidad que algunos se negaban a admitir diciendo que el fascismo había muerto con Franco". Años después, tras formar parte del grupo musical valenciano Obrint Pas, Ramos se especializó como periodista en la investigación de la ultraderecha y los movimientos sociales. Lleva décadas siguiendo la evolución de una extrema derecha que ha pasado de las calles a las instituciones y que hoy ocupa un lugar central en el debate político. “Las nuevas extremas derechas a nivel global están hiperconectadas y totalmente coordinadas en sus discursos, recursos y estrategias. Es el fruto de un trabajo intelectual y orgánico de sus entornos durante 30 o 40 años. Ahora están recogiendo los frutos. En estos últimos años hemos vivido una normalización de sus discursos. Han conseguido abrir o romper directamente la ventana de Overton. Los discursos que yo veía en los grupos neonazis de los años 90, en sus fanzines, en sus mítines, etcétera, los vemos ahora en el Congreso, en los medios de comunicación... Por tanto, han logrado una normalidad que anhelaban . Ya no es que la gente compre algunos de sus marcos y los normalice, es que una parte del periodismo o de la política institucional ha aceptado el fascismo como parte del juego democrático. Parece ser que estas medidas antidemocráticas, excluyentes, que atentan directamente contra los derechos humanos y la propia democracia son parte del menú aceptable. Todas las opiniones son respetables, nos dicen, y por lo tanto han contado con la complacencia, cuando no complicidad, de un sector equidistante. La regresión democrática que plantea la extrema derecha está absolutamente normalizada y su votante lo sabe. Hay gente que entiende que la democracia quizás no es el mejor sistema en el que podemos vivir y que los derechos humanos o determinadas conquistas sociales y políticas que ha costado mucho conseguir son prescindibles. Esta manera de pensar se ha instalado gracias también a la equidistancia de mucha gente que cree que entre feminismo y machismo hay un punto intermedio, que entre fascismo y antifascismo hay un punto virtuoso en medio”. “Yo sería muy prudente a la hora de lanzar teorías de la conspiración sobre supuestas injerencias extranjeras. Puede haberlas. De hecho, son continuas en todos los países desde hace décadas. No necesitas un gran despliegue ni una gran cantidad económica. Sabemos que este país, este Gobierno en concreto, tiene enemigos externos, e internos, muy interesados en que caiga o en que la Unión Europea se desestabilice. Puedes ver a Donald Trump, a Israel o a Rusia ahí, pero periodísticamente tenemos que ser muy prudentes. Necesitamos pruebas para señalar a alguien. Y los hechos responden también a un problema de fondo que veces obviamos y nos cuesta admitir y que empuja a una serie de chavales a este tipo de altercados. Se sienten seducidos por una llamada al saqueo. Existe un déficit estructural que no ha dado respuesta a muchos de los problemas , sobre todo de las clases más desfavorecidas. Por tanto, alguien puede ver mucho más seductor saquear una tienda que militar en una organización política, ir a una asamblea u otro tipo de actividad. Hay fallos en el sistema que conducen a muchos jóvenes a no tener expectativas. Esa rabia o esa frustración que sienten no las pueden canalizar de otra manera. Hay que analizarlo bien. Es decir, no es todo una conspiración y no es todo fruto del vandalismo gratuito. No se trata de justificar, se trata de entender”. “En estos sucesos que hemos visto, tanto en Barcelona como en Bilbao, las organizaciones políticas de izquierdas a las que la derecha ha acusado de estar detrás de estos disturbios se han desmarcado. En Bilbao aprovecharon una movilización de izquierdas para provocar este tipo de altercados y esto supone también un problema para muchas organizaciones políticas . Primero, para interpretar estos sucesos y después para no ser arrastrados por el relato criminal de la derecha. No entrar dentro del marco exclusivamente punitivo que plantea la derecha de que hace falta más policía, más represión, penas más altas. Esas medidas se aplican después a otros escenarios. Hay una rabia que no está siendo dirigida y que exige una reflexión que da mucha pereza. Hay un sistema que ha fomentado el consumismo, que no da expectativas, que no ofrece alternativas a gente joven...”. “En otros países como Francia, Albania o Italia tenían una reivindicación política de fondo. Había organizaciones sociales convocando las protestas. Los saqueos y la violencia no estaban insertados en la reivindicación social. Han aprovechado la masa, pero responden a un descontento. Lo que vivimos en España fue una imitación de la forma, no del fondo. Lo que pretende la derecha es meterlo todo en el mismo saco. Todos los que protestan llevan al saqueo y al disturbio porque la protesta es ilegítima porque todo va bien. Por lo visto el capitalismo funciona. La gente protesta porque le apetece. La izquierda y los inmigrantes llevan esa violencia en la sangre. Esa es la explicación que ofrece la derecha. Pero el diagnóstico no es ese. Por lo tanto, estamos en una batalla por el relato absoluto, donde este tipo de acontecimientos son muy útiles para la narrativa de la derecha. Pero la izquierda debe también articular un relato riguroso sobre lo que está pasando. Saber explicar cada fenómeno por separado en un contexto determinado. Y en unas coordenadas que ayuden a la población a entender qué está pasando. La izquierda no criminaliza el disturbio por las formas, sino por el contenido. A veces hay disturbios porque hay cargas policiales. No estamos ante eso”. “La victoria de Lula ha sido un soplo de aire fresco ante una ola reaccionaria de extrema derecha que estaba arrasando el continente latinoamericano. Además, con una correlación de fuerzas bastante desfavorable para la izquierda brasileña. La extrema derecha de Flavio Bolsonaro estaba muy bien financiada y armada. La extrema derecha no tiene líneas rojas. Ha usado estrategias de guerra sucia desde el anterior presidente, Jair Bolsonaro. Ahora con inteligencia artificial, bots , campañas de desinformación en redes. Sin embargo, Lula ha sabido articular una respuesta a todo ello. Ha hecho una gran campaña política y ha logrado imponerse con muchos menos medios. Es esperanzador porque indica que hay una gran parte de la población que no se deja convencer por los cantos de sirena de la extrema derecha y que entiende que hay otras vías para canalizar su descontento. Lula ha sabido ofrecer otro relato, como ya hizo Mamdani en Nueva York y otros políticos de izquierda que han plantado cara a la extrema derecha y han vencido. La extrema derecha no es infalible, no es tan poderosa como creemos y se la puede derrotar . Hay que tener ese horizonte claro. Se puede vencer a la extrema derecha con menos medios. Hay que encontrar la fórmula para comunicar y sabotear, digamos, la guerra sucia de la extrema derecha de cara a las elecciones”. “Los periodistas que llevamos muchos años estudiando a la extrema derecha, durante mucho tiempo hemos estado bastante solos y en algunos momentos incluso hemos sido bastante incomprendidos. Estamos prestando atención a algo que no era tan importante, decían algunos, y le estamos dando publicidad. Gran parte del periodismo está sufriendo también la normalización de la extrema derecha, que tiene a los periodistas que no le son afines como objetivo. Lo estamos viendo no solo en sus discursos, sino también en sus acciones. Están señalando, acosando, agrediendo en algunos casos a compañeras y compañeros por hacer periodismo. Somos objetivo también de la extrema derecha. Quienes llevamos muchos años en esto lo sabemos desde hace tiempo y no nos extraña, no nos sorprende. Ya venimos tomando precauciones desde hace años. Para la extrema derecha el periodismo es un problema, a pesar de que se aprovechan también de la actualidad periodística. Saben ser noticia cada dos por tres, llamar la atención, cómo funcionan las rutinas periodísticas de la espectacularidad, el morbo, la algarada. Saben captar el foco constantemente. Pero saben también que a veces hay trabajo periodístico que es incómodo para ellos, cuando analizamos cosas que no quieren que analicemos o que contemos. No se trata de si hablar o no de la extrema derecha, sino de qué hablamos cuando hablamos de extrema derecha . Elegir nosotros el marco. Para ello hay que entender su comunicación política. Otro problema es que muchas veces son capaces de imponer los temas, los marcos. Cuando hablamos de inmigración en las coordenadas que la extrema derecha quiere –invasión, problema, etc.–, no hace falta sentar a ultraderechista a hablar. Ya estamos navegando donde ellos quieren. Es muy importante encontrar un enfoque de los temas mucho más holístico. En el asunto de la seguridad, por ejemplo. Hablemos de seguridad en general, no solo de que no te roben. Hablemos de vivir tranquilamente porque no te van a echar de tu casa, porque tienes un trabajo digno o porque la ciudad es habitable”. “Partimos de un error si creemos que la solución es censurar contenidos o denunciar a determinadas personas. Aquí hay un problema de base que es la propia herramienta ¿Quién es el dueño de X? ¿Quién es el dueño de TikTok? ¿Quién es el dueño de aquellas plataformas que dejan impunes los discursos de odio, la desinformación? ¿Por qué no se les ataca a ellos? ¿Por qué decidimos penalizar a un tuitero y no al dueño de la de la herramienta? Son los Estados los que tienen que regular. ¿Qué sentido tiene prohibir las redes sociales a los menores cuando son capaces de buscar herramientas para sortear esa prohibición? Y no vas a pedirle cuentas a Elon Musk por albergar discurso de odio, desinformación, pedofilia, etcétera. Han hecho de esas herramientas artefactos de destrucción de la propia democracia, de la convivencia y de los derechos humanos. Hay que apuntar arriba. No puedes ir a por el camello del barrio, tienes que ir al narcotraficante. Y aquí sabemos todos quién es. Las instituciones deben ser contundentes y no lo están siendo. Hay que saber también cómo funciona la máquina para no contribuir a estos discursos de odio o esta desinformación. Hay que aprender en colegios y universidades, adquirir una educación digital, porque hay gente que vive en una realidad alternativa que tiene múltiples artefactos que la refuerzan. Tenemos un sesgo de confirmación que refuerza esas creencias y da igual que les ofrezcas datos. Hay que encontrar fórmulas para neutralizar esa infección muy bien pensada para condicionar votos, el sentido común, las creencias...". “La extrema derecha es consciente de que, para implementar su proyecto político, más allá de ganar unas elecciones, debe haber sido capaz de instalar dentro del sentido común de una parte importante de la población otra manera de entender las relaciones humanas. Estamos viendo cada vez más la apología de la crueldad. La extrema derecha necesita derribar la empatía para implementar su proyecto político. Necesita criminalizar, ridiculizar, burlarse de Maricarmen cuando la desahucian, de personas en situación vulnerable, de personas que sufren la precariedad. Romper esa empatía que nos hace humanos. Su proyecto es profundamente antiempático e insolidario. Ese es el mayor peligro que corremos con una derecha extrema derecha fuerte, incluso si no llega al gobierno. Si han sido capaces de hacernos cada vez más más inmunes a la crueldad y al dolor ajeno, será mucho más fácil que implementen medidas más crueles, recortes en los servicios públicos . Que la gente no pueda curarse si no tiene dinero o una vida digna si no se la puede pagar. Lo hemos visto con la reivindicación de muchos soldados, de ministros, del genocidio en Gaza. Con la caza a personas del ICE en Estados Unidos”. “Esta tolerancia a la crueldad se debe a que estamos ante un proyecto que va a acelerar todavía más las desigualdades, porque su propuesta es profundamente neoliberal, pero pasada de rosca. La extrema derecha y la derecha vienen con un programa de recortes brutal que va a pagar la clase trabajadora y que implica perder calidad de vida. Y también vienen a cargarse múltiples derechos y libertades que nos ha costado mucho conquistar. La extrema derecha, ante problemas estructurales del sistema, lo enmarca todo en problemas de seguridad. El objetivo de la extrema derecha es desmontar el eje democrático . Y esto lo estamos viendo con Donald Trump y con Jair Bolsonaro. Si pierden no se van a su casa. Su objetivo es amarrarse al poder, desmontar las estructuras que no les son favorables. Su lanzallamas está dirigido hacia la democracia en sí misma, no es solo hacia la televisión pública o hacia los que hacen una obra de Lorca, que también. Lo que la propia democracia no acaba de asumir, o acaba tolerando, es que como la extrema derecha no cuestiona el orden económico y social, no es una amenaza. Hay personas muy poderosas económica y políticamente cuyo proyecto es ir desmontando poco a poco esa arquitectura democrática”. “Las izquierdas llegan a 2026 con una mochila demasiado pesada, una herencia de lo que fue el ciclo anterior post 15M. Se arrastran demasiados liderazgos y tics de aquella etapa que mucha gente entiende que ya debería haber estado superada. Se requería otro planteamiento ante un nuevo escenario tan urgente como es una extrema derecha que viene arrasando de la mano de la derecha, que no ha tenido ninguna línea roja. Los que estamos fuera de los partidos, sin sectarismos, estamos un poco preocupados. Es normal que las izquierdas tengan diferencias y que cada una defienda sus planteamientos de la manera en la que crea mejor. Y hay una diversidad del propio Estado español, no es lo mismo Cataluña que Andalucía, que el País Vasco, que Extremadura. Pero da la sensación de que estamos un poco huérfanos de proyecto. Hacía falta más voluntad por entenderse. Hemos visto a cada uno un poco buscar su puesto, más que plantear un proyecto ilusionante, sin protagonismos, donde la izquierda sociológica se viese representada. Yo creo que este ciclo pasará y que el futuro exige nuevos liderazgos, nuevos marcos y nuevas formas . Venimos arrastrando muchas peleas que a la gran mayoría del votante de izquierdas le aburren, le cansan y a veces incluso le espantan. No ha dado tiempo, quizás”. “Es muy importante cuando hablamos de política prestar atención a la que surge en los márgenes de las instituciones, que son los movimientos sociales. Son los que han conducido hacia unas elecciones anticipadas e incluso a la huelga general. Ahí hay un enorme trabajo político que no se está teniendo demasiado en cuenta, cuando es el termómetro de lo que pasa en la calle y es el verdadero motor ilusionante de gran parte de la gente que no se inscribe en unas siglas políticas determinadas, sino que lo que quiere es trabajar para mejorar la vida de la gente. Y hablo del movimiento por la vivienda, hablo del antifascismo, hablo de los movimientos ecologistas, hablo del feminismo, hablo de muchos otros frentes donde no hay siglas políticas, donde ese trabajo no se rentabiliza políticamente. Lo que se busca es presionar. Lo que se busca es ganar la batalla cultural. Esa política es la que a mí me interesa mucho, más allá de los partidos, que son útiles también. Las instituciones son importantísimas, pero mucha gente se ve mucho más seducida por lo que pasa en su barrio, ante sus narices. Yo creo que ahí está el futuro. Por eso es tan importante reforzar los movimientos sociales, analizarlos, hablar de ellos en los medios de comunicación y no solo del político que dice abanderar una lucha concreta, sino de quién está liderando esa lucha desde hace mucho tiempo y no tiene nombre ni papeleta electoral. Ahí está gran parte de la película que algunos no quieren que veamos”.
La autora regresa al cómic, tras seis años dedicada a la ilustración, con la obra de ciencia ficción 'Realidad cer0', donde los colores flúor y las formas geométricas le ayudan a contar una historia sobre comunicación y salud mental en tiempos de la IA El asesinato del humorista Jaime Garzón retumba en la Colombia que vuelve a la ultraderecha Es un hecho que cada vez pasamos más tiempo online, sumergidos en entornos virtuales. Pero ¿qué sucedería si las personas fueran proyectadas a un mundo artificial como parte de una terapia psicológica? Esto es lo que se plantea la dibujante Ana Galvañ (Murcia, 1975) en su nueva obra, Realidad Cer0 (Apa-Apa). Con su estética de colores flúor y formas geométricas y un concepto de la ciencia ficción decididamente social y crítico, este cómic sintetiza todas las virtudes de Galvañ como narradora; una artista que se ha caracterizado por la experimentación y la evolución gráfica. Roto este silencio de seis años —en los que se ha centrado en su faceta de ilustradora— desde su anterior libro, Ana Galvañ regresa a las librerías con un trabajo redondo, que ha realizado trabajando durante dos años y con una ayuda del Ministerio de Cultura. El cómic gira en torno a un mundo virtual en el que se mueven las dos protagonistas, a través de avatares. Creo que es un tema que ha ido apareciendo en varias de sus obras, pero aquí se desarrolla de una manera más amplia. ¿Qué tiene de atractivo este concepto para usted? Me interesa la idea de que haya personas que mantengan una relación sin saber nada la una de la otra, ni aspecto, edad o procedencia. Porque todo eso, hoy, genera mucha presión. Creo que el capitalismo nos separa generacionalmente, incluso nos enfrenta, y quería tener a personajes que se encuentran sin saber qué hay detrás. Esto ya se ha trabajado antes en la ciencia ficción, pero quería llevarlo a mi terreno. Por otra parte, creo que a mucha gente la realidad nos está resultando bastante dura, así que me atraía la idea de escapar de ella y estar una temporada flotando en un “flipimundo”, como dice uno de los personajes, y simplemente jugar y divertirse, sin responsabilidades, retrotraerse a la infancia. Antes ha mencionado al capitalismo, y es interesante, porque en Realidad Cer0 vemos que, de forma muy sutil, se van introduciendo sus lógicas. Por ejemplo, en este mundo virtual, existen recompensas en forma de rupis , una moneda que luego se puede usar para mejorar los avatares. El capitalismo puede retorcer lo que parece una utopía. Claro, siempre hay trampa [risas]. Nada es gratis. Y es también una cuestión de clase: unos tienen más rupis que otros de partida. Hay un control sobre este mundo por parte de una inteligencia artificial, aunque creo que dejo claro que el problema no es esa inteligencia artificial, sino los seres humanos. Pero sí, las cosas son más oscuras de lo que parecen. Hay algunos momentos en el cómic en los que vislumbramos la realidad que hay detrás de este mundo, que dibuja de un modo más realista y con colores más apagados. Los cuerpos reales de las protagonistas están postrados en camas. Al principio, pensé en no sacar nada de esa realidad. Luego pensé que en este cómic quería explicar las cosas un poco más. Yo suelo dejar las cosas muy abiertas, pero me apetecía darle a la gente las pistas para que se entienda lo necesario. Pero no me gusta sobreexplicar o resultar demasiado evidente, está bien que haya un poco de juego. Otro tema interesante es el tratamiento que le da a la terapia. Por un lado, hay un proceso terapéutico monitorizado desde esa “realidad cero”, pero dentro del mundo virtual las protagonistas van a terapia, con una inteligencia artificial. ¿Cuál era el enfoque que quería darle a esta cuestión? Tanto yo como mi entorno hemos pasado por terapia, porque, al final, es algo que necesitamos todos, como consecuencia del contexto. Nuestros problemas están generados por él, y en el libro he intentado dejarlo claro. Muchas veces estamos mal y lo que necesitaríamos es cambiar de trabajo, de pareja o de amistades, no es tanto que tengamos un trastorno. Los problemas de ansiedad están a la orden del día; con todo lo que está pasando en el mundo, lo raro sería estar bien. Pero también me interesa la idea de hacer terapia con una IA que no tiene sesgo humano. A veces, los sesgos de una terapeuta pueden impedir que tenga una buena relación con la paciente, que no se entiendan. Hay psicólogos buenos y malos, por supuesto, pero también tienes que dar con alguien que trate específicamente lo que te pasa a ti. De lo contrario, te puede llevar a un lugar incorrecto, o hacerte daño. Doble página de 'Realidad cer0', de Ana Galvañ Usted casi siempre ha trabajado en clave de ciencia ficción, a contracorriente del costumbrismo o el realismo. ¿Qué potencia le ve a la ciencia ficción para hablar del presente? Como ahora estamos hipertecnificados, parece que la tendencia es ir a lo costumbrista, y yo eso lo comprendo. La ciencia ficción a veces está de moda y a veces no… Aunque creo que yo no trabajo ciencia ficción pura, me gusta mezclar y he metido elementos del terror o incluso del costumbrismo. Pero me da igual si el género es popular. En mi entorno cultural ha sido muy importante, es un contexto en el que me siento muy cómoda para contar cosas personales o existenciales, para hablar de relaciones, de vínculos o de sistemas. Me resulta muy bonita la metáfora en la ciencia ficción, porque es muy libre. Puedes asociarlo de muchas maneras visuales. Ese universo visual que despliega es cada vez más rico. ¿Hasta qué punto se nutre de su contacto con creadoras de generaciones posteriores? Usted participó en una gran exposición en el CCCB , Constelación gráfica (2023), junto a autoras como Miriampersand, Nadia Hafid o María Medem, entre otras. Todo lo referencial es inconsciente en mí. No sé hasta qué punto me influye lo que veo, pero creo que me he quedado un poco en el pasado. Mis colores, por ejemplo, se están quedando un poco desfasados, no se lleva tanto el flúor, sino los colores tierra… Igual miro más dentro de mí que antes. Cuando empecé me influía el entorno más. Ahora creo que sigo más mi intuición. Esas autoras que has comentado me gustan mucho, pero no me están influyendo tanto, no tengo mucho que ver ni estética ni narrativamente. Con María Medem comparto los colores… Doble página de 'Realidad cer0', de Ana Galvañ Pero no los combinan igual. No, los combinamos de forma diferente. Y sus mundos son naturales, mientras que los míos son artificiales. No tenemos nada que ver en la forma, ella es mucho más poética que yo. Con Miriampersand puede que tenga más que ver, pero con el resto no lo veo, creo que van por otro lado. Creo que me influían más las cosas en torno a 2010, en el primer boom de la autoedición y los fanzines. Me influyeron mucho Michael Deforge, la gente del fanzine Enfermo , Lili Carré o Alexis Nolla. Pero creo que ahora estoy más centrada en mi propio estilo. ¿Cómo ve la escena de la autoedición actualmente? Creo que en ese boom que hubo de autoedición había más experimentación, más vanguardia, aunque es una palabra que no me termina de gustar, mientras que en la escena actual ese aspecto está más contenido. Hay una generación muy joven que puede que no mire tanto al pasado. Hace poco estuve en un festival superbonito, el Guindazine , en Madrid, y la mayoría de la gente no sabía quién era yo. Y eso es refrescante, es como empezar de nuevo. Pero también implica que se retroalimentan de una escena más corta, y eso hace que parezcan cosas menos modernas. Pero igual es el momento de hacer cosas menos modernas. También hay algo muy positivo en esta escena. En general, son gente con las ideas más claras, gente politizada en términos de género e identidad, todo muy trabajado. Tienen valores y se apoyan mucho entre sí. Eso me parece muy bonito. También sucede que hay gente que se siente cómoda manteniendo siempre el mismo estilo, pero yo soy más de cambiar. Si no, me aburro. De hecho, para mi próximo cómic, en el que ya estoy pensando, habrá cambios, será menos tecnológico y con elementos fantásticos.
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