El director de Políticas y Financiación del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo advierte de que uno de los objetivos ahora pasa, no por lograr progresos, sino, por evitar retrocesos
Ha llegado a las librerías un pequeño gran libro . Se lee en cuatro cercanías o en un largo recorrido. «Nada mejor puedo recomendar que ir a un jardín. Toma, si quieres, este libro (u otro o nada o tu libreta de esbozos o tu cigarro o tu atole o tu café , lo que sea), y ve a un jardín», nos recomienda su autor. Remeda su título el de una de las obras más famosas del siglo XVIII, 'Voyage autour de ma chambre', de Xavier de Maistre , obra deliciosa donde las haya. Se la editó su hermano Joseph y conoció decenas de ediciones en todas las lenguas civilizadas. En los manuales de literatura y las wikipedias (esas checas híbridas) se sigue diciendo que Xavier de Maistre es un reaccionario , por oponerse al terror de la Revolución Francesa. No comprendieron los aristócratas Maistre que para que la Wikipedia los considerase en el lado correcto de la Historia más les hubiera valido haber paseado la guillotina por media Francia. Pues no: como ilusos legitimistas, no se dejaron rebanar el pescuezo y se exiliaron. Exiliados de segunda, diríamos, porque los de primera siempre han sido republicanos. Sin embargo, el 'Viaje alrededor de mi cuarto' no es, creo yo, ni progresista ni reaccionario, sólo buena literatura, finamente satírica, divertida y repleta de observaciones sagaces sobre la realidad y las costumbres de su época. Y la idea de su libro (escribir de cualquier cosa sin salir de casa) ha sido imitada mil veces. No conoce uno la ideología del escritor mejicano Pablo Soler Frost , pero sí que su libro 'Viaje alrededor del jardín' (ed. Ladera Norte) ha sido un descubrimiento, repleto de rincones, viales, glorietas, fuentes, surtidores y parterres intelectuales… «¿Por qué, me pregunté mientras rumiaba este libro, es tan difícil escribir de jardines?», leemos al comienzo. Cierto, lo es tanto como hablar de la felicidad . La mayor parte de lo que se ha escrito está arrancado a la desdicha. La felicidad está, literariamente, muy mal considerada («Todas las familias felices se parecen, sólo las desdichadas…», etc.), y si algo resume la felicidad es un jardín . La idea de paraíso, en la mayor parte de las culturas, cristaliza en uno. El nuestro es el Edén. Soler, que cierra su libro con una breve bibliografía imprescindible sobre jardines y lo siembra de citas maravillosas de autores hoy a trasmano (¡el padre Coloma y sus fascinantes 'Retratos de antaño'!), nos trae esta de sir Francis Bacon : «Dios mismo plantó un jardín primero; y en verdad, los jardines son, de todos los placeres humanos, el placer más puro, el más grande contento del espíritu y la jardinería es su más grande perfección». (Y aun podría haber dicho aquello de nuestro Soto de Rojas: «Paraíso cerrado para muchos, jardines abiertos para pocos»). Comparte Soler muchas de las observaciones de Horace Walpole (quien acuñó la palabra serendipia y de quien Soler ha traducido su 'Historia del gusto moderno en la jardinería', un clásico que admiraron Byron y Walter Scott y aborrecieron Keats, Coleridge y Wordsworth), pero no puede seguirlo en su chovinismo inglés. Walpole jamás se ocupó de los jardines árabes, hispanoárabes, renacentistas o chinos, y es poco probable que le hubieran interesado los deslumbrantes jardines del Nuevo Mundo o los heroicos jardines venecianos, arrancados a la laguna, que fascinaron a Henry James, de los que sí se ocupa brillantemente Soler. ¿Habrá jardines en el futuro? , se pregunta al final de su libro. Los jardines no se hacen de la noche a la mañana, precisan de tiempo, como nosotros. «Los seres humanos somos, o podemos ser, todo lo que existe en un jardín. Árboles somos, también», dirá… JRJ, que lo sabía (nos dejó en «Árboles hombres» uno de los diez romances más hermosos de la lengua española), hizo en los años diez del siglo pasado para Alberto Jiménez Fraud cinco antologías de 32 páginas cada una, en octavo y con cubiertas de Marco, el mismo ilustrador de 'Platero y yo' . De un gusto exquisito por fuera y por dentro, tipográfico y poético. Con la elegancia y austeridad propias de la Institución Libre de Enseñanza. Canciones, Sonetos, Villancicos… Llamó a estas plaquettes 'Jardinillos'. Los exiliados Francisco Giner de los Ríos (el joven) y Joaquín Díez Canedo (futuro Joaquín Mortiz) publicaron en Méjico, como homenaje a JRJ, cinco 'Jardinillos' más, con cubiertas de Moreno Villa. Leyendo ahora este muy ameno 'Viaje alrededor de mi jardín' he evocado aquellos poéticos 'jardinillos' madrileños y mejicanos, tan escogidos. Su misma finura intelectual y una inapelable invitación al ensueño, antesala de las revelaciones.
El Ayuntamiento de Sídney ha reconocido como patrimonio histórico un edificio de 1921 que fue centro de actividad política china en Australia y de conexión con otros territorios de Asia y Norteamérica La historia intentó reducirla a “esposa de”, pero fue la verdadera revolucionaria de los conciertos de piano modernos A escasa distancia a pie de Paddy's Markets, en el barrio de Haymarket de Sídney, se alza un edificio sobrio que resguarda un capítulo poco difundido de la historia australiana. Ubicado en Ultimo Road , fue edificado en 1921 para acoger la sede local del Kuomintang (KMT), el Partido Nacionalista Chino . Con el tiempo se convirtió también en el centro de la organización del partido en Australasia, desde donde coordinaba sus actividades en Australia , Nueva Zelanda y diversos archipiélagos del Pacífico. Más de cien años después de su levantamiento, la construcción ha obtenido el estatus de protección patrimonial por parte del Ayuntamiento de Sídney. La inclusión en el registro local, aprobada en diciembre de 2025 y formalizada en mayo de 2026 , reconoce tanto el valor arquitectónico del edificio como la importancia de sus archivos y objetos históricos . Su valor trasciende, por tanto, la mera preservación material de una edificación antigua: ofrece una ventana directa a una época en la que la población china residente en Australia desplegaba una intensa actividad política y cultural estrechamente ligada a su país de origen. El KMT surgió del movimiento republicano liderado por Sun Yat-sen, quien a principios del siglo XX impulsó la caída de la dinastía Qing y la modernización institucional de China. La formación creó delegaciones en múltiples países con el objetivo de recabar respaldos y financiación para su proyecto político. En Australia, sus miembros recaudaron fondos, organizaron reuniones y extendieron una red de delegaciones que convirtió Sídney en un punto de referencia para el nacionalismo chino en la región. Una comunidad conectada con China La historia del edificio cuestiona una visión de la migración china a Australia centrada exclusivamente en la búsqueda de trabajo y en el asentamiento de familias. Durante décadas, los relatos sobre esta comunidad han destacado la llegada de mineros, comerciantes, horticultores y trabajadores que tuvieron que afrontar las restricciones y la discriminación de la política de Australia Blanca. Sin embargo, la actividad del Kuomintang muestra que muchos migrantes también entendían Sídney como un lugar desde el que intervenir en los acontecimientos políticos de China . La ciudad estaba integrada en una extensa red de comunicaciones e intercambios que enlazaba a sus residentes con Hong Kong, Japón, San Francisco, Vancouver y la región del delta del río Perla. La prensa en lengua china, las líneas marítimas y las agrupaciones políticas agilizaban la circulación de noticias, propuestas ideológicas y recursos financieros. El propio edificio albergó durante años la redacción del Chinese Times , diario afín al partido que se editó en sus instalaciones entre 1922 y 1949. Partido Nacionalista Chino de Australasia, Chinatown, Haymarket, Sídney, Nueva Gales del Sur, Australia La entidad desempeñó igualmente una notable labor social. Sus miembros impulsaron iniciativas comunitarias y respaldaron acciones en defensa de los derechos civiles de los australianos de ascendencia china en un entorno marcado por severas restricciones migratorias. La sede funcionó así mucho más allá de una simple oficina de partido : operó como punto de reunión y eje vertebrador de una comunidad con lazos activos en toda la cuenca del Pacífico. Un legado histórico con memorias contrapuestas El recorrido del Kuomintang está marcado, no obstante, por etapas profundamente dispares. Tras ejercer el gobierno en China bajo la dirección de Chiang Kai-shek, la formación fue derrotada por las fuerzas comunistas en la guerra civil y se replegó hacia Taiwán en 1949. En la isla instauró un régimen autoritario que mantuvo vigente la ley marcial durante casi cuatro décadas, hasta su derogación en 1987. La posterior transición democrática taiwanesa durante la década de los noventa redefinió de nuevo el papel institucional del partido. Esta compleja evolución explica que el edificio suscite lecturas muy diversas según la procedencia de quienes se acercan a su pasado. Para algunos descendientes de los fundadores locales y para ciertos sectores de la comunidad china en Australia, simboliza los ideales republicanos, el compromiso cívico y la capacidad de organización colectiva frente a la exclusión. En cambio, para quienes crecieron en Taiwán, el Kuomintang evoca también la dura represión del Incidente del 28 de febrero de 1947 , episodio en el que miles de ciudadanos perdieron la vida durante la respuesta gubernamental a una revuelta popular, así como el periodo conocido como el Terror Blanco. La antigua sede del Kuomintang pone de manifiesto, además, que los vínculos entre Australia y Asia no se inauguraron únicamente con los tratados comerciales o la apertura diplomática de las últimas décadas del siglo XX. Las comunidades migrantes ya tejían esas conexiones políticas y culturales mucho tiempo atrás , articulando sus propias instituciones, debates y divergencias.
“Si crees que la vida de alguien tiene valor en sí misma y no sólo por lo que produce, crees en la renta básica”. "Quienes se han desclasado no terminan de olvidarlo nunca: te sientes ruidoso, excesivo, oloroso”. “Creo en el lujo público: hay que nacionalizar Mercadona”. “¿Alguien a quien admire a pesar de su ideología? Julio Iglesias”.
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Pedro Sánchez ha comenzado su entrevista con Jordi Wild celebrando poder llegar "a gente que está fuera del circuito político". La rueda de entrevistas a los candidatos de las elecciones del 29 de noviembre centra el debate este viernes. En el caso del socialista, su paso por The Wild Project ha visto una defensa cerrada a los ocho años de Gobierno, la gestión de crisis como la de Ceuta y los accidentes de tren, y una crítica a los "insultos asimétricos" en campaña y la "deshumanicación" contra su figura, de la que acusa al Partido Popular y Vox. Wild ha elegido empezar esta entrevista en un tono más personal, para después pasar a elementos concretos de la gestión de Sánchez. "Mis abuelos no sabían leer ni escribir, y a mí eso me abrió una herida de compromiso con la justicia social", ha relatado el presidente. Por qué seguir, era la cuestión, que el socialista ha atajado señalando el momento histórico: "Para alguien que ama la política como es mi caso es el momento de dar un paso al frente, no un paso al lado", ha respondido. Sánchez asegura que no es una cuestión de ego, y que ha pensado en dejarlo alguna vez, pero defiende que "hoy España vive uno de sus mejores momentos" gracias al Ejecutivo progresista. La "deshumanización" de Sánchez: "Lo comparo con la motosierra de Milei" Como momentos difíciles, Wild le ha preguntado por los frecuentes insultos contra él. "Lo siento más en algunas experiencias que han vivido mis hijas", ha respondido. Como hiciera en El Perro Andaluz este jueves, el presidente ha abordado los cánticos de '¡Pedro Sánchez, hijo de puta!'. "Lo comparo con la motosierra de Milei", ha dicho, "la gente se queda con el ruido, no con el mensaje". El socialista ha quitado hierro a que esto lo canten en las calles, pero sí ha señalado a quienes lo alientan desde la política: "Lo que hay detrás es una carencia total de propuestas y mensaje político", critica. Sánchez ha tildado de "injustificable" que le insulten cargos del PP, como Isabel Díaz Ayuso: "Yo no digo me gusta la fruta". Preguntado por si esta es una dinámica que se da de ambos lados, ha sido claro: "Los insultos son asimétricos", asegura. Sánchez ha señalado a PP y Vox por fomentar el clima de crispación de la política, y les ha acusado de emplear "los once puntos de la comunicación fascista de Joseph Goebbels, ideólogo de la propaganda nazi. Entre ellos, incluye la "deshumanización" del adversario o la transposición de actitudes propias. Sánchez defiende a Puente: "Ha hecho bien en dar un paso al lado" Tras esta reflexión sobre la campaña, Wild ha empezado a abordar diferentes cuestiones de la gestión de Sánchez, empezando por la más inmediata. El presidente ha reiterado en que las responsabilidades por los accidentes de tren de Urda y Adamuz aún no se pueden determinar, pero a defendido la dimisión de Óscar Puente: "Después de haber estado con las víctimas y...
Hay científicos que pasan a la historia por sus descubrimientos y otros que acaban convertidos en una fuente inagotable de sabiduría popular. Albert Einstein ha conseguido probablemente ambas cosas . El problema es que, en su segunda faceta, buena parte del trabajo parece haberlo hecho otra gente. El Einstein que nunca conocimos. Esta mañana me he encontrado una cita en X : “Solo hay dos maneras de vivir la vida: una, como si nada fuera un milagro; la otra, como si todo fuera un milagro”. Lo curioso es que la frase lleva décadas apareciendo en libros de autoayuda, calendarios, publicaciones motivacionales y redes sociales acompañada de un nombre: Albert Einstein. De hecho, me pareció tan certera que me puse a investigar. Lo tiene todo para ser una de esas reflexiones que parecen encajar perfectamente con la imagen del científico: un hombre capaz de descubrir los secretos del universo y, al mismo tiempo, maravillarse ante ellos. Pero hay un pequeño problema. No existe ninguna prueba concluyente de que Einstein pronunciara o escribiera esas palabras. Y, a juzgar por la extraordinaria popularidad de la cita, a la gente parece darle bastante igual, porque no hay año que no se repita al menos una vez o que incluso se haga un artículo en torno a la forma en la que el científico lanzó semejante mensaje la mundo. En Xataka Marie Curie y Einstein se escribieron cartas durante más de 20 años. 100 años después podemos leer lo que se decían Un milagro anterior a Einstein. Ocurre que, para encontrar el origen de aquella reflexión, hay que retroceder hasta el siglo XIX, cuando el físico ni siquiera había nacido. En 1839, el teólogo estadounidense Andrews Norton ya recogía una discusión sobre la aparente contradicción de considerar milagroso todo cuanto sucede. Décadas después, en octubre de 1896, el periódico The New Zealand Herald publicó un sermón del sacerdote británico Basil Wilberforce en el que aparecía una formulación mucho más cercana a la cita actual: para una mente elevada, todo era un milagro o nada lo era. La idea volvió a aparecer en 1918 en un libro del pedagogo Edward Porter St. John sobre educación religiosa infantil. El concepto, por tanto, llevaba tiempo circulando en ámbitos religiosos y filosóficos antes de que alguien decidiera ponerle la firma de un premio Nobel de Física. El hombre que se la atribuyó. La primera referencia conocida que vincula directamente la frase con Einstein data de 1942. Su protagonista fue Gilbert Fowler White , un prestigioso geógrafo estadounidense que reflexionaba en sus notas personales sobre el azar y los acontecimientos decisivos de su vida. White atribuyó entonces al físico las palabras que conocemos hoy, aunque no explicó dónde las había escuchado o leído. Aquellas anotaciones fueron recuperadas en 2006 por Robert E. Hinshaw en su biografía del geógrafo, Living With Nature’s Extremes . El hallazgo resulta especialmente interesante porque demuestra que la atribución ya circulaba cuando Einstein estaba vivo . Por contra, no nos permite saber si White escuchó realmente al científico o simplemente estaba repitiendo una frase que alguien le había contado. El pequeño problema de los expertos. En 1989, la conocida periodista estadounidense Liz Smith volvió a atribuir la reflexión a Einstein en una columna publicada en The Baltimore Sun. Un año después apareció en una recopilación de consejos titulada Friendly Advice , editada por Jon Winokur. Pero en 2010 llegó una advertencia mucho más autorizada. Alice Calaprice, especialista en la obra del físico, publicó The Ultimate Quotable Einstein , una extensa recopilación de sus citas editada por Princeton University Press. La famosa reflexión sobre los milagros terminó en un apartado cuyo nombre resultaba bastante esclarecedor: “Probablemente no son de Einstein”. Es decir, ni siquiera los investigadores que llevan décadas estudiando sus escritos han encontrado pruebas suficientes para concederle la autoría. Albert y Elsa Einstein llegando a Nueva York, 1921 El "Paulo Coelho de la física". La reflexión sobre los milagros es solo una pequeña muestra de un fenómeno mucho mayor . Internet ha convertido al padre de la relatividad en una especie de gurú de la autoayuda capaz de aconsejarnos sobre el amor, la felicidad, la educación o el fracaso. Una de sus supuestas frases más populares sostiene que, si juzgamos a un pez por su capacidad para trepar a un árbol, vivirá creyéndose estúpido . La primera atribución conocida de esta formulación a Einstein apareció en un libro de autoayuda de 2004 , casi medio siglo después de su muerte. Tampoco existen pruebas de que definiera la locura como hacer siempre lo mismo esperando resultados diferentes, una reflexión que aparece en una novela de Rita Mae Brown de 1983. En 2018, de hecho, la revista Nature dedicó un artículo a este fenómeno y a las centenares de citas incorrectamente atribuidas al científico. La autoridad de un genio. ¿Por qué Einstein? Supongo que, en parte, porque su nombre se ha convertido en sinónimo universal de inteligencia . Una reflexión anónima sobre cómo afrontar la vida adquiere una autoridad completamente diferente cuando aparece acompañada del rostro del hombre que revolucionó nuestra comprensión del espacio y el tiempo. Y el fenómeno no se limita a las páginas de frases motivacionales. En 2013, la escritora y posteriormente aspirante a la presidencia de Estados Unidos Marianne Williamson compartió en Twitter la reflexión sobre los milagros atribuyéndosela al físico . En 2019, cuando trabajaba en Gizmodo, documentamos varias ocasiones en las que Williamson había difundido citas apócrifas de Einstein. El científico, fallecido en 1955, había acabado convertido en una celebridad de las redes sociales sin haber tenido jamás acceso a Internet. Lo que Einstein sí dijo. Quizás lo más paradójico de todo es que no hacía falta inventarle frases. El verdadero Einstein dejó numerosas reflexiones sobre el misterio de la existencia y nuestra capacidad para maravillarnos ante el universo. En 1930, en un ensayo titulado El mundo tal como yo lo veo , escribió que la experiencia más hermosa que podemos tener es la del misterio, y situó esa emoción en el origen del arte y la ciencia . Su pensamiento, sin embargo, era bastante más complejo que una frase motivacional de autoayudas: no concebía un Dios que premiara o castigara a los seres humanos, sino que encontraba una dimensión religiosa en la belleza y el orden de la naturaleza. La reflexión sobre los milagros resulta verosímil precisamente porque parece una versión simplificada de ese pensamiento. Pero, por supuesto, que una frase suene a Einstein no significa que sea de Einstein. En Xataka Albert Einstein: "Una vida tranquila y modesta trae más felicidad que la búsqueda del éxito unida a una inquietud constante" La última ironía. En 1930, Einstein escribió para un amigo una reflexión cuya autenticidad sí ha sido comprobada en los archivos del científico en Jerusalén: “Para castigarme por mi desprecio a la autoridad, el destino me ha convertido a mí mismo en una autoridad”. Difícilmente podría haber imaginado hasta qué punto acabarían cumpliéndose aquellas palabras. Casi un siglo después, su nombre sirve para otorgar credibilidad a reflexiones que posiblemente nunca se le pasaron ni rematadamente por la cabeza. Y aunque los investigadores llevan décadas desmontando muchas de ellas , siguen circulando porque cumplen una función que poco tiene que ver con la física: nos dicen lo que queremos escuchar, pero con la firma de un genio. Einstein dedicó su vida a cuestionar nuestras certezas sobre el universo. Internet, en cambio, parece haber encontrado en él al hombre perfecto para confirmarlas . Imagen | International News Service , Oren Jack Turner , Wikimedia , Harris & Ewing Studio En Xataka | Unos físicos se han empeñado en demostrar que Einstein se equivocaba. El Mediterráneo les está dando la razón En Xataka | Un agujero negro que se parte en dos suena imposible. Un nuevo estudio dice que la física deja una rendija abierta - La noticia "Solo hay dos maneras de vivir la vida: como si nada fuera un milagro, o como si todo lo fuera": la frase más certera de Einstein tiene un problema fue publicada originalmente en Xataka por Miguel Jorge .
Jordi Wild quería saber si financiar las pensiones acabaría por obligar a los trabajadores a jubilarse más tarde. Alberto Núñez Feijóo, presidente del Partido Popular (PP), le respondió que consideraba razonable el umbral de 67 años . "No tenemos previsto ampliar obligatoriamente la edad de jubilación después de los 67", dijo en la entrevista de The Wild Project . "Pero tampoco lo puedes descartar", le replicó Wild. Feijóo dijo que intentaba responder con honestidad y volvió a la opción que había planteado antes: facilitar que quienes quieran seguir trabajando después de los 67 puedan cobrar parte de la pensión junto con el sueldo. "Hay jueces, hay magistrados que quieren seguir. Yo se lo voy a facilitar" , añadió. Los 67 años ya tienen fecha. Durante el intercambio, Feijóo habló de esa edad como si el calendario ya hubiera llegado a ella. La Ley General de la Seguridad Social sitúa ese paso en 2027 para quienes tengan menos de 38 años y seis meses cotizados. Con ese periodo o más, la edad ordinaria seguirá siendo de 65 años. En 2026 el listón es distinto. Quien acredite al menos 38 años y tres meses de cotización puede acceder a la jubilación ordinaria a los 65. Para quien queda por debajo, la edad es de 66 años y diez meses. El cambio de 2027 mueve tanto la edad del segundo grupo como el periodo de cotización que permite jubilarse a los 65. Feijóo puso el ejemplo de una persona de 67 años que quiera seguir en activo y propuso facilitarle que cobre parte de la pensión mientras trabaja. Mencionó a médicos, jueces y magistrados entre los profesionales que podrían querer prolongar su actividad. En el pódcast dejó sin concretar cómo adaptaría los requisitos o el régimen de compatibilidad para esos casos. En Xataka Descargar vida laboral: qué necesitas para pedirla y cómo hacerlo paso a paso Para quienes reúnen los requisitos ya existe la jubilación activa de la Seguridad Social . Permite compatibilizar la pensión contributiva con trabajo por cuenta propia o ajena. Como regla general, exige esperar al menos un año desde la edad ordinaria o desde que se complete el mínimo de cotización, si eso ocurre más tarde. El porcentaje inicial de la escala general va del 45% de la pensión con un año de demora al 100% con cinco o más. Puede subir cinco puntos porcentuales por cada año ininterrumpido en jubilación activa, hasta el 100%. Cuando termina la actividad, se recupera el cobro íntegro de la pensión. El caso de los profesionales que citó Feijóo tiene una dificultad adicional. El artículo de la jubilación activa excluye los puestos y altos cargos del sector público sujetos al régimen de incompatibilidades. Hay supuestos con regulación propia. Hasta el 31 de diciembre de 2026, una excepción para atención primaria permite a determinados médicos de familia y pediatras del sistema público seguir trabajando y cobrar el 75% de la pensión en las condiciones que marca la ley. El alcance de lo que propuso dependería de qué puestos quisiera incluir y cómo lo regulara. Feijóo también se comprometió a mantener su actualización con el índice de precios de consumo (IPC). La norma de revalorización anual ya vincula las pensiones contributivas al promedio de la inflación interanual de los doce meses previos a diciembre del año anterior. En 2026, esa fórmula dio lugar a una subida general del 2,7% para las pensiones contributivas, recogida en el mismo decreto que prorrogó la excepción para atención primaria. Foto | Jordi Wild En Xataka | Cuándo me puedo jubilar y cuánto voy a cobrar: cómo consultarlo y dos calculadoras online En Xataka | La norma que calculaba las pensiones de las jubilaciones anticipadas ha cambiado: "hasta 400 euros menos al mes" En Xataka | España necesita más trabajadores y ha puesto sus ojos en los jubilados: les incrementará su pensión hasta un 25% si regresan - La noticia Feijóo, en Jordi Wild, sobre ampliar la edad de jubilación: "Hay jueces, hay magistrados que quieren seguir. Yo se lo voy a facilitar" fue publicada originalmente en Genbeta por Redacción de Genbeta .
Una organización criminal dedicada a estafas bancarias telefónicas ha sido desarticulada por la Guardia Civil en una operación con dos detenidos y nueve investigados por defraudar más de 140.000 euros en distintos puntos de España, también en la provincia de Ciudad Real. Los agentes del puesto de Torrox-Algarrobo (Málaga) han esclarecido nueve delitos y los … La entrada Una red de estafas bancarias telefónicas defrauda más de 140.000 euros y salpica a Ciudad Real: hay dos detenidos se publicó primero en infoCLM .
Aceptar un proyecto por el simple hecho de llevar el sello de un gran estudio no entra en los planes de Scarlett Johansson . La estrella de Hollywood ha reconocido que recibe propuestas cinematográficas que le generan tantas dudas que incluso llega a cuestionar a sus responsables la conveniencia de producirlas. Durante una entrevista con LATimes concedida con motivo de la promoción de 'Paper Tiger' , su último trabajo, la actriz ha explicado que el público ocupa un lugar fundamental en sus decisiones profesionales . Para ella, no basta con que una historia le resulte atractiva personalmente: también debe tener sentido para quienes acabarán viéndola. " ¿Estoy haciendo algo que otras personas quieran ver? ¿Existe un público para esta película? No hago películas solo para mí ", ha explicado la estrella estadounidense de 41 años. En Espinof Scarlett Johansson sobre sus inicios en Hollywood: "Muchos de los papeles que me ofrecían giraban en torno al atractivo físico" Una reflexión que, según reconoce, también aplica cuando recibe determinadas propuestas de los estudios: " A veces recibo proyectos y tengo que decirles: 'No creo que debáis hacer esta película. No sé para quién la estáis haciendo. Me parece irresponsable llevarla adelante ' ". Scarlett Johansson no ha querido poner nombres a esas producciones, pero sus palabras reflejan una postura crítica ante algunas decisiones de la industria cinematográfica. Entre las superproducciones y el cine independiente Su carrera reciente ha estado muy vinculada a las grandes franquicias , especialmente por su papel como Viuda Negra en el Universo Cinematográfico de Marvel . Su última superproducción fue 'Jurassic World: El renacer' , estrenada en 2025. Sin embargo, la intérprete también continúa buscando historias alejadas de los grandes circuitos comerciales . Scarlett Johansson en 'El exorcista: Mártires' Es el caso de 'Paper Tiger', drama dirigido por James Gray que llegó a Cannes y fue adquirido por Neon antes de su estreno mundial en el festival. Su calendario tampoco está precisamente vacío: durante este año ha rodado 'El exorcista: Mártires' , que llegará a los cines el 12 de marzo de 2027, y 'The Batman 2' , cuyo estreno está previsto para el 18 de febrero de 2028. Después, la actriz se pondrá a las órdenes de Ari Aster en 'Scapegoat', donde compartirá reparto con Jude Law. Sobre el guion, Johansson ha reconocido que le ha provocado una impresión difícil de describir : " Es muy intenso. Tiene una inmediatez diferente. Nunca había leído nada parecido ". Los rechazos que pusieron en duda su futuro No siempre ha sido ella quien ha dicho que no. En el pasado, perder los papeles de 'Iron Man 2' y 'Gravity' le provocó una profunda frustración . Emily Blunt fue inicialmente elegida como Viuda Negra, mientras que Sandra Bullock terminó protagonizando la película de Alfonso Cuarón. En Espinof "No pensé en la diferencia de edad". Sofia Coppola explica por qué no cambiaría la relación de Scarlett Johansson y Bill Murray en su película más aclamada " Me rechazaron para dos papeles: primero 'Iron Man 2' y después 'Gravity'. Deseaba muchísimo aquel papel. Fue la gota que colmó el vaso ", recordó en Variety . Aquella etapa le hizo cuestionarse su camino profesional . Ahora, alternando grandes producciones con propuestas más arriesgadas, Johansson parece tener claro que participar en una película también implica creer en ella. En Espinof | Scarlett Johansson desvela sus 4 películas favoritas: una joya del cine de acción y ciencia ficción, dos grandes comedias de los 90 y un clásico injustamente olvidado En Espinof | Las mejores películas de 2026 - La noticia Scarlett Johansson (41 años), rotunda sobre el cine actual de Hollywood: "Hay películas que me parecen irresponsables" fue publicada originalmente en Espinof por Víctor Mopez .
{{x.sep}} {{x.txt}} {{x.sep}} {{x.txt}} {{t.menu}} ES | EN ES | EN {{t.apoyarCorto}} {{t.apoyarLargo}} {{g.n}} [EN PENDIENTE] {{g.tema}} {{g.fechaTxt}} {{t.politicas}} [EN PENDIENTE] {{p.antes}} {{p.tramo}} {{p.despues}} {{t.editorial}} {{t.politicas}} [EN PENDIENTE] {{p.antes}} {{p.tramo}} {{p.despues}} {{x.txt}} {{t.avisoContenido}} {{t.politicas}} {{tp.marcaProvTxt}} {{tp.marcaTradTxt}} [EN PENDIENTE] [TRAMO DESTACADO PENDIENTE] {{tp.antes}} {{tp.tramo}} {{tp.despues}} [FECHA PROVISIONAL] {{firmaFecha}} · {{firmaLectura}} “Ponte el pantalón corto blanco para que el desafío esté mejor”, “quítate la camisa y te apoyamos”. Estos son algunos de los comentarios que han recibido menores usando la función de “establecer objetivos” en ‘TikTok Live’. Los pederastas aprovechan esta función, que permite fijar una meta de regalos para realizar una acción, para hacerles peticiones de carácter sexual . Regalos que cuestan dinero real y de los que TikTok se queda con un porcentaje como parte de su modelo de negocio. “Put on your white shorts to make the challenge better.” “Take off your top and we’ll support you.” These are just some of the comments directed at children using the ‘Set a LIVE goal’ feature on TikTok Live. Predators exploit this feature – which allows users to set a target number of virtual gifts in exchange for performing an action – to make sexual requests of children . These gifts cost real money, and TikTok takes a cut as part of its business model. Maldita.es ha identificado esta práctica en 24 directos a lo largo de cinco días que acumulan más de 1.064 comentarios de acoso a menores en hasta 11 países y 14 idiomas. Esto ocurre pese a que los menores de 18 años se supone que no pueden usar ‘TikTok Live’ y que las propias normas de la plataforma prohíben monetizar estas emisiones cuando el protagonista es un menor. Sin embargo, en la red social, niños y adolescentes usan a diario esta función diseñada para “recibir más regalos” . Maldita.es identified this practice in 24 livestreams over five days , recording more than 1,064 comments sexually harassing children across 11 countries and 14 languages. This is happening despite the fact that users under 18 years of age are not allowed to use TikTok Live and TikTok’s own rules prohibit monetising livestreams featuring children. Yet children and teenagers use this feature, designed to help users ‘receive more gifts’, every day . Directos de menores con “retos” y comentarios de pederastas. Livestreams featuring children taking part in ‘challenges’ and comments from predators. Mientras, al otro lado de la pantalla, están los usuarios que entran, interactúan con ellos y les ayudan a lograr esos “objetivos” enviándoles regalos. A cambio, les pueden pedir cualquier cosa . Los menores pueden ponerse como reto dar un salto a cambio de una🌹(una “rosa”, un regalo que cuesta 0,01 € al espectador) pero, hay espectadores que piden cambiar las reglas: “Haz el perrito hacia abajo por una galaxia”, “los calcetines fuera por 300 rosas”, “bajarse los pantalones 👖 = galaxia”. Esta es sólo una muestra: cada día cientos de menores se conectan a ‘TikTok Live’ en todo el mundo . On the other side of the screen are the viewers who join the livestreams, interact with the children and help them reach their ‘goals’ by sending gifts. In return, they can ask the children to do anything. A child might set a challenge to jump in exchange for a 🌹 (a ‘rose’, a virtual gift that costs the viewer €0.01). But some viewers want to change the rules: “Do the downward dog for a galaxy”, “Take your socks off for 300 roses”, “Pull down your trousers 👖 = galaxy”. And these are just a few examples. Every day, hundreds of children around the world go live on TikTok . Los “retos” de TikTok: cómo funcionan y cómo los usan los pederastas para aprovecharse de menores en directo TikTok’s ‘challenges’: how they work and how predators exploit children during livestreams TikTok tiene una opción antes de comenzar a emitir un directo que consiste en “fijar un objetivo” . Al activarlo, el usuario le pone precio a un reto. Luego, selecciona qué regalos deben mandar los espectadores para ayudarle a lograrlo. El reto y su precio aparecen en pantalla. Before going live, TikTok users can choose to ‘set a LIVE goal’ . This allows them to set a price for a challenge. They then choose which virtual gifts viewers need to send to help them reach their goal. Both the challenge and its price appear on screen. “Retos” en los directos de menores en TikTok. ‘Challenges’ in children’s livestreams on TikTok. Según la plataforma, la finalidad de esta función es “fomentar la participación de los espectadores y aumentar tus posibilidades de recibir más regalos durante los LIVE”, y provoca que nos enganchemos más, y más tiempo . En especial en edades tempranas , cuando hay mayor sensibilidad a la recompensa y un procesamiento neuronal alterado de las amenazas . Además, TikTok también se queda con un porcentaje de estos regalos, es decir, también gana dinero. According to TikTok, the feature is designed to “encourage viewer engagement” and increase users’ chances of “receiving more gifts” during livestreams. It also keeps viewers and creators engaged for longer . This is particularly concerning for younger users, who are more sensitive to rewards and show altered neural responses to threats . TikTok also takes a share of the revenue from these gifts, meaning the company profits too. Maldita.es ha encontrado hasta 1.064 comentarios de acoso a menores en 24 directos de usuarios diferentes. Algunas cuentas pertenecen a adultos que muestran a niños en estos ‘lives’ , a pesar de que la plataforma prohíbe monetizar contenidos cuyos protagonistas sean menores . Aunque al menos 15 parecen estar controladas por los propios menores , que se conectan a ‘TikTok Live’ y fijan sus objetivos, a pesar de que las normas de la red social prohíben a los menores de 18 años el acceso a esta función. Maldita.es found 1,064 comments harassing children across 24 livestreams hosted by different accounts. Some belong to adults who feature children in their broadcasts , despite TikTok’s rules prohibiting the monetisation of content featuring minors . However, at least 15 of the accounts appear to be run by the children themselves . They go live on TikTok and set their own gift goals, even though the app’s rules prohibit under-18s from using TikTok Live. Este fenómeno no se concentra en un solo país ni en un idioma. Maldita.es ha identificado directos con menores que usan esta función hasta en 11 países distintos en sólo 5 días de visualización discontinua . This is not a phenomenon confined to one country or language. Over just five days of intermittent monitoring , Maldita.es identified livestreams featuring children using this feature in 11 different countries . País Directos Brasil 10 Egipto 3 Pakistán 2 Polonia 2 Estados Unidos 1 Argentina 1 Turquía 1 Canadá 1 Alemania 1 Kazajistán 1 Indonesia 1 Total 24 Country Livestreams Brazil 10 Egypt 3 Pakistan 2 Poland 2 United States 1 Argentina 1 Turkey 1 Canada 1 Germany 1 Kazakhstan 1 Indonesia 1 Total 24 Los espectadores que solicitan comportamientos sexuales a los menores también son internacionales: 14 idiomas diferentes . The viewers making sexual requests of children also came from different linguistic backgrounds, with comments in 14 different languages . Idioma Directos Portugués 12 Inglés 8 Español 7 Árabe 3 Polaco 3 Urdu 2 Turco 1 Italiano 1 Francés 1 Alemán 1 Ruso 1 Rumano 1 Indonesio 1 Sundanés 1 Language Livestreams Portuguese 12 English 8 Spanish 7 Arabic 3 Polish 3 Urdu 2 Turkish 1 Italian 1 French 1 German 1 Russian 1 Romanian 1 Indonesian 1 Sundanese 1 Los retos fijados por estos menores consistían en dar saltos , hacer abdominales , flexiones o sentadillas , saludar , hacer el gesto de corazón con las manos, hacer un baile o ponerse en la cabeza un vaso de agua. Pero no era esto lo que querían ver muchos de sus espectadores . The challenges set by these children included jumping , doing sit-ups, push-ups or squats , waving , making a heart shape with their hands, dancing or balancing a glass of water on their heads. But that was not what many viewers wanted to see. Más de 1.000 comentarios de acoso hacia los menores en estos directos More than 1,000 harassing comments directed at children during livestreams Donde un menor puede ver la oportunidad de conseguir una “rosa”, un adulto puede ver otras: “Juguemos a una detonada” (sexo intenso en ‘slang’), “fija la cámara abajo”, “pon el móvil y siéntate”, “cariño, saca la lengua”. En total, en Maldita.es hemos encontrado 1.064 comentarios de acoso a menores en estos 24 directos de TikTok . Hemos catalogado 719 de ellos como “muy graves” y 345 como “graves”, según si los contenidos hablaban explícitamente de prácticas sexuales y ciertas partes del cuerpo de menores o si ponían otros comentarios, como emoticonos, y buscaban contactar con ellos fuera de la plataforma. While a child might see an opportunity to earn a virtual ‘rose’, an adult might see something else: “Let’s play rough” (slang for intense sex), “point the camera down”, “put your phone down and sit”, “sweetheart, stick out your tongue”. In total, Maldita.es identified 1,064 comments harassing children across these 24 TikTok livestreams . We classified 719 as ‘very serious’ and 345 as ‘serious’. The distinction depended on whether the comments explicitly referred to sexual acts or parts of children’s bodies, or involved other forms of harassment, such as emojis or attempts to contact children outside TikTok. Comentario sexual a menores. Sexual comment directed at minors. Los pederastas dejan a un lado el reto del “corazón con la mano” o los “treinta saltos” para hacer directamente peticiones sexuales a los menores a cambio de esos regalos que tienen como “objetivo”. Así lo preguntan abiertamente : “Si mando una rosa, ¿elijo yo qué acrobacia hacéis?”, “¿qué nos dais por una galaxia?”. Predators ignore challenges such as making a heart shape with their hands or doing 30 jumps. Instead, they make sexual requests of children in exchange for the virtual gifts they are trying to earn. They ask openly : “If I send a rose, can I choose what trick you do?”, “What will you give us for a galaxy?”. Incluso, lo exigen : “Escucha a los seguidores: baja la cámara un poco para que enciendas el LIVE y te apoyen”, “si quieres regalo, chico de la izquierda: sin camiseta”. Others make demands : “Listen to your followers: lower the camera a little so people will support your LIVE”, “If you want a gift, boy on the left, take your shirt off”. Si no acceden a la petición retiran la recompensa : “Si no hacen nada, no se les envía ningún regalo”. O hasta lo reprochan : “Envié un regalo grande y no hicieron lo que les pedí 😔🥺”. Others say they will withhold gifts : “If you don’t do anything, you won’t get any gifts.” Some even complain : “I sent a big gift and they didn’t do what I asked 😔🥺”. Los espectadores juegan con los mismos regalos, pero con diferentes normas: “Golpéala por detrás y te mando un avión”, “¿puede tu lengua tocarte la barbilla? A cambio de una galaxia”, “intenta ponerte un pie detrás de la cabeza, sentada en el suelo, por 100”, “los calcetines fuera por 300 rosas”. Viewers use the same gifts, but play by different rules: “Hit her from behind and I’ll send you a plane”, “Can you touch your chin with your tongue? I’ll give you a galaxy”, “Try putting one foot behind your head while sitting on the floor for 100”, “Take your socks off for 300 roses”. Comentario ofreciendo dinero. Comment offering money. Y no todo son regalos de TikTok, algunos también ofrecen pagos : “¿Tenéis Pay Pal?”, “pedid un Pix para mí” [sistema de pago instantáneo de Brasil]. And it is not just TikTok gifts. Some also offer direct payments: “Do you have PayPal?”, “Set up a Pix payment for me” (Pix is Brazil’s instant payment system). Comentario con usuario de Telegram. Comment displaying a Telegram username. Y no sólo se ofrece pagar, también vender o intercambiar . En los comentarios algunos usuarios ofrecen directamente material de abuso sexual infantil. Por ejemplo, “¿vendes algo? Te mando 500” en alusión a 500 contenidos de material de abuso sexual infantil. Otro usuario dice: “vendo contenido, yo 31 al revés”, en referencia a la edad de los menores en el contenido que vende, 13 años. Otros dejan sus usuarios de Telegram o su número de Zangi , plataformas cifradas por las que ya hemos advertido de que se comparte y vende este material . And it is not just about offering money. Some users also offer to sell or exchange material. In the comments, some openly offer child sexual abuse material. For example, one user asks, “Are you selling anything? I’ll send you 500”, referring to 500 pieces of child sexual abuse material. Another writes, “I sell content, 31 backwards”, referring to the age of the children featured in the material being sold: 13. Others share their Telegram usernames or Zangi numbers , encrypted messaging services that we have previously reported are used to trade this material . Comentario sexual a menores. Sexual comment directed at minors. Comentario ofreciendo dinero. Comment offering money. Comentario con usuario de Telegram. Comment displaying a Telegram username. ‘Capping’, ‘grooming’ y sextorsión: los riesgos de esta tendencia ‘Capping’, ‘grooming’ and sextortion: the risks behind this trend Los riesgos de estos “retos” pueden traspasar la pantalla . Algunos usuarios de TikTok proponen a los menores quedar en persona o contactar por mensajes : “¿Quedamos un día juntos?”, “voy a tu casa a por ti”, “te mandé un mensaje privado”, “el de la camiseta negra, mándame un mensaje”. The risks of these ‘challenges’ can extend beyond the screen. Some TikTok users suggest meeting children in person or contacting them privately : “Shall we meet up sometime?”, “I’ll come to your house to pick you up”, “I’ve sent you a private message”, “You in the black T-shirt, message me”. Comentario pidiendo a una menor contactar por privado. Comment asking a girl to contact them privately. Los pederastas también aprovechan para intentar obtener información personal de los menores: preguntan de dónde son, sus edades, escuelas, familias. Esto puede facilitarles recopilar datos privados y diseñar un acercamiento personalizado para hacerles ‘grooming’ , una práctica en la que un adulto se gana la confianza de un menor para abusar sexualmente de él. Predators also try to gather personal information about children, asking where they are from, how old they are, which schools they attend and about their families. This information can help them build a detailed picture of a child and tailor their approach to groom them : a practice in which an adult gains a child’s trust with the aim of sexually abusing them. TikTok no cumple sus propias normas de protección a los menores. ¿Cuánto más vamos a esperar? Ayúdanos a seguir investigando. TikTok doesn’t follow its own child protection rules. How much longer are we going to wait? Help us keep investigating. {{t.donaBoton}} Además, todo lo que publican o emiten públicamente puede grabarse y difundirse en la marea de internet, una práctica que se conoce como ‘capping’, lo que puede derivar incluso en sextorsión (el chantaje con imágenes o vídeos íntimos para realizar una acción). Furthermore, anything children post or broadcast publicly can be recorded and shared across the internet. This is known as ‘capping’ and can even lead to sextortion , where someone uses intimate images or videos to blackmail a person into doing something. Comentario preguntando a un menor de dónde es. Comment asking a child where they are from. Niños en la ducha, en su habitación o incluso con sus padres responden cada día en todo el mundo a retos que les plantean adultos , a menudo de carácter sexual, a través de TikTok. Desde hace 4 años TikTok sabe por otras investigaciones y por un informe interno de la propia compañía que hay niños desnudándose en los directos a cambio de dinero. Una forma de explotación sexual infantil que cuatro años después TikTok sigue sin impedir. Every day, children around the world take part in challenges set by adults on TikTok, often of a sexual nature. Some are in the shower, others in their bedrooms or even with their parents. For four years, TikTok has known from previous investigations and its own internal report that children are undressing during livestreams in exchange for money. Yet four years later, TikTok is still failing to stop this form of child sexual exploitation . {{t.metodologia}} Para este artículo, hemos recopilado una muestra de 24 directos de TikTok, emitidos entre el 15 y 19 de octubre de 2026, en los que aparecen menores en distintos países del mundo. Para ello, identificamos como menores de edad a aquellos que explícitamente lo afirmaran o que, por su apariencia o contexto, lo fueran claramente. De ellos recogimos información sobre los perfiles y las emisiones, como URL de usuario, usuario archivado, ubicación y fecha y hora de realización del directo. También recopilamos grabaciones y capturas de pantalla. Con ayuda de nuestro propio agente de inteligencia artificial, recopilamos todos los comentarios que se enviaron durante estas emisiones. Para cada uno de ellos recogimos el nombre de usuario del que comenta, el enlace del directo en el que interactúan y una transcripción del mensaje. Además, los catalogamos como “muy graves”, “graves” y “fuera”, según su contenido. Para ello, definimos como: Muy graves solicitudes de realizar actos sexualizantes, como bailes, enseñar ciertas partes del cuerpo (como pechos, trasero u ombligo) o realizar una acción a otro menor, tanto si es a cambio de regalos y dinero, como si no se les ofrece nada. También comentarios sexualmente explícitos hacia las menores. Si el mismo usuario insiste tres o más veces en que la menor muestre otra parte de su cuerpo, como sus pies, se considera en esta categoría. Además, consideramos como muy graves los comentarios en los que se ofrecía o pedía material de abuso sexual infantil. Graves mencionar los pies, piernas o cuerpos de las menores sin pedirles enseñarlos directamente y emoticones relacionados con órganos o actos sexuales. También peticiones como “enseñar el ‘outfit’” y el pedir contactar con las menores fuera de la plataforma, cuando no se dejaba claro si el usuario era mayor o menor de edad y cuál era su intención. Fuera pedir ver a alguna de las menores (por ej. “a ver la de la izquierda”), comentarios como “guapa”, “bonita” o similares. También peticiones de información personal (como la edad o el lugar de origen). Posteriormente, hicimos una revisión manual de ellos para recopilar los ejemplos que se mencionan en este artículo, volviendo a catalogar si era necesario. For this article, we collected a sample of 24 TikTok livestreams broadcast between 15 and 19 October 2026, featuring children from different countries around the world. We identified participants as minors if they explicitly stated that they were under 18 or if their appearance or the context clearly indicated that they were children. For each livestream, we recorded information about the accounts and broadcasts, including profile URLs, archived usernames, locations, and the date and time of each broadcast. We also collected video recordings and screenshots. With the help of our own artificial intelligence agent, we collected all the comments posted during these livestreams. For each comment, we recorded the username of the person posting it, a link to the livestream and a transcript of the message. We then classified the comments into three categories based on their content: ‘very serious’, ‘serious’ and ‘excluded’ . We used the following criteria: Very serious Requests for children to perform sexualised actions, such as dancing, showing certain parts of their bodies (including their breasts, bottoms or belly buttons), or performing an action involving another child. This applied whether or not gifts or money were offered in exchange. We also included sexually explicit comments directed at girls. If the same user repeatedly asked a girl to show another part of her body, such as her feet, three or more times, the comments were placed in this category. Comments offering or requesting child sexual abuse material were also classified as very serious. Serious Comments mentioning girls’ feet, legs or bodies without directly asking them to show these body parts, as well as emojis referring to sexual organs or acts. This category also included requests to ‘show your outfit’ and attempts to contact girls outside TikTok when the user’s age and intentions were unclear. Excluded Requests to see a particular girl (for example, ‘show us the girl on the left’) and comments such as ‘pretty’, ‘beautiful’ or similar remarks. Requests for personal information, such as age or where someone is from, were also placed in this category. We then manually reviewed the comments to select the examples included in this article, reclassifying them where necessary. {{t.metodologiaCompleta}} {{nota.txt}} TikTok no cumple sus propias normas de protección a los menores. ¿Cuánto más vamos a esperar? Ayúdanos a exigirle responsabilidades. TikTok doesn’t follow its own child protection rules. How much longer are we going to wait? Help us hold it to account. {{t.cadaCuanto}} {{t.unaVez}} {{t.pagoPuntual}} {{t.cadaMes}} {{t.apoyoContinuo}} {{t.cadaAnio}} {{t.cobroAnual}} {{t.cuanto}} {{a.tag}} {{a.txt}} {{a.unidad}} {{t.otraCantidad}} {{t.otraCantidadEuros}} € {{don.error}} {{don.texto}} {{don.texto}} {{t.pagoSeguro}} {{sigPortada}} {{t.siguientePublicacion}} {{t.politicas}} [EN PENDIENTE] {{sigAntes}} {{sigTramo}} {{sigDespues}} {{t.leer}} {{sigPortada}} {{t.siguientePublicacion}} {{t.politicas}} [EN PENDIENTE] {{sigAntes}} {{sigTramo}} {{sigDespues}} {{sigFecha}} {{calTitulo}} {{calSub}} {{g.n}} [EN PENDIENTE] {{g.tema}} {{g.datoTxt}} {{t.politicas}} [EN PENDIENTE] {{p.antes}} {{p.tramo}} {{p.despues}} {{t.editorial}} {{t.politicas}} [EN PENDIENTE] {{p.antes}} {{p.tramo}} {{p.despues}} {{t.editorial}} {{t.politicas}} [EN PENDIENTE] {{p.antes}} {{p.tramo}} {{p.despues}} [EN PENDIENTE] {{t.avisoLargo}} {{imgText}}
El 2027 va a ser un año grande para Star Wars. Y es que la legendaria franquicia galáctica ucmplirá 50 años. una fecha señalada desde ahce tiempo en el calendario de todos los fans porque se esperan todo tipo de celebraciones. Ahora, se ha confirmado lo que todos esperaban. La primera película de la saga, […] Seguir leyendo: ‘Star Wars: Una nueva esperanza’ vuelve a los cines por su 50 aniversario: ya hay fecha de estreno
El director de Políticas y Financiación del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo advierte de que uno de los objetivos ahora pasa, no por lograr progresos, sino, por evitar retrocesos
VÍDEO El espíritu navideño ha invadido los corazones de todo el mundo. Hay quienes incluso ya han engalanado sus casas con una decoración que inspira felicidad, ilusión, esperanza y alegría. A apenas un mes de que comiencen las fiestas, los más pequeños ya cuentan los días para que los Reyes Magos lleguen durante la noche del 5 al 6 de enero. Muchos ya saben, desde hace mucho tiempo, qué van a pedir y otros aún siguen hojeando revistas en busca del juguete perfecto. Melchor, Gaspar y Baltasar ultiman detalles para que esa noche sea mágica. Por ello, el Colegio Público Rural José García Lainez de La Iruela ha acogido la presentación de la séptima edición del Concurso Carta a los Reyes Magos, una iniciativa promovida por Diario JAÉN, junto a la Delegación Territorial de Educación, y con el patrocinio de la empresa Juguettos. “Lo que pretendemos es que escribáis vuestras cartas y nos las enviéis antes del día 27 de diciembre. Una vez recibidas todas, Sus Majestades, junto a los ayudantes de Diario JAÉN, premiarán el entusiasmo y la originalidad. Haremos una gran fiesta el 4 de enero, donde entregaremos los regalos. Desde aquí os animamos a participar”, ha detallado la adjunta a la Dirección de Proyectos y Talento de la cabecera provincial. A continuación, ha tomado la palabra el director del centro educativo, Javier Mozas, para animar a los escolares a participar en “esta oportunidad enorme” y compartir con Melchor, Gaspar y Baltasar su ilusión y ganas, no solo de los regalos, sino de vivir la Navidad como se merece. El teniente de alcalde del Ayuntamiento de La Iruela, Manuel Bautista, ha resaltado que estas fechas festivas “van de ilusión y alegría de estar con los nuestros, y eso es lo que tienen que plasmar en sus escritos”. Por ello, se ha unido a la invitación del resto de interventores para animar a los pequeños a mostrar en las cartas su espíritu navideño. Seguidamente, el director de Diario JAÉN, Juan Espejo, ha compartido con la comunidad educativa que el periódico recorre todas las comarcas y los pueblos para compartir. “Somos un medio comunicación que intenta vertebrar el territorio, es decir, que la gente de La Iruela sepa lo que pasa en Marmolejo y que los de Segura de la Sierra también conozcan lo que ocurre en Frailes. Tenemos una provincia que es una maravilla y que cuenta con diez comarcas, pero que difieren unas de otras. Jaén es un país en una provincia por la diversidad, el territorio y la naturaleza que tiene. Especialmente, donde vosotros vivís: en el pórtico del parque natural”, ha resaltado Juan Espejo. A continuación, ha compartido con los escolares de dónde surge esta iniciativa y cómo ha ido consolidándose a lo largo de estos años. Antes de dar por concluida su intervención, ha animado a todos a participar en esta nueva edición. El delegado territorial de Educación, Francisco José Solano, se ha encargado de cerrar el acto, poniendo en valor que es una actividad “muy sencilla”: “Tenéis que sentaros, coger un lápiz, una goma y un folio, pero primero pensad qué vais a escribirle a los Reyes Magos. Sobre todo, qué pediríais para vuestros seres queridos, amigos o la sociedad en general. Solidaridad, respeto, amistad... Todo lo que queráis”, ha explicado el delegado. Asimismo, ha puesto en valor el importante recorrido de esta iniciativa y los ha invitado a participar. El plazo para recibir cartas estará abierto hasta el 27 de diciembre y se podrán enviar tanto por vía postal, al número 1 de la calle Torredonjimeno, en Jaén capital, con código postal 23009, como por vía online, a la dirección de correo electrónico [email protected]. Será el día 4 de enero cuando se hagan entrega de los galardones de las distintas categorías: Premio a la Ilusión, Premio a la Ternura, Premio a la Originalidad, Premio al Entusiasmo, Premio a la Fantasía y Premio Especial 85 Aniversario.
Salta a la vista, al pasar por la Avenida de Madrid, que los árboles que daban sombra en el margen derecho ascendente brillan por su ausencia. Hay, incluso, polémica en las redes sociales por una tala que, sin embargo, el Ayuntamiento da por “justificada”. La mayoría de los troncos estaban podridos y los que estaban bien pero resultaban insuficientes por el tamaño de la calle serán trasplantados en un lugar más adecuado. Hay informes que certifican que hasta la última rama cortada tiene el visto bueno de los profesionales de Medio Ambiente. El concejal del área, José María Cano, aclara: “Hay muchos olmos enfermos que, al talarlos, nos hemos dado cuenta de que estaban peor, podridos por dentro. Ahora que está abierta la acera para remodelar la zona, vamos a sanearlo todo, tanto los colectores como el arbolado”. Asegura que los últimos que se plantaron, hace apenas unos años, tienen la escala tan pequeña que, aunque crezcan totalmente, nunca llegarán a dar la sombra que permite la Avenida de Madrid, por lo que los técnicos aconsejaron trasladarlos al vivero para aprovecharlos. “Hay almeces que están en buen estado y se han dejado y cinco aligustres también se llevan al vivero”, apunta el edil. La veintena de árboles eliminados de la zona en cuestión serán sustituidos por nuevas especies seleccionadas en función de las características del espacio urbano. El concejal de Medio Ambiente insiste en que la intervención responde fundamentalmente a la necesidad de dar una solución a un arbolado cuyo deterioro estructural está documentado y que presenta problemas de adaptación a las características de esta avenida. El informe municipal recuerda que el Ayuntamiento ya realizó en 2022, con el apoyo de una consultora especializada en arboricultura, un estudio individualizado de este tramo, en el que se analizaron el riesgo, el estado estructural y las necesidades futuras de gestión de cada ejemplar. En el caso de los olmos, especie mayoritaria, el diagnóstico técnico recoge la existencia de pudriciones originadas en antiguas heridas de poda, ramas de rebrote con anclajes débiles, pérdida de ejes principales, estructuras deficientes e inclinaciones hacia la calzada, además de interferencias con las edificaciones próximas. “No se trata de sustituir árboles por sustituirlos, sino de renovar aquellos ejemplares que presentan problemas y, al mismo tiempo, plantear una nueva plantación pensada desde el principio para el espacio en el que va a crecer”, concluye José María Cano.
El autor de 'La revuelta de los copistas', flamante premio Anagrama de ensayo, defiende un nuevo y renovado proyecto de biblioteca pública que blinde el conocimiento de los intereses económicos El anterior Rincón de pensar - Evan Friss, historiador: “Lo que la gente aprecia de una librería es lo contrario de Amazon" Como un espigador que recoge el trigo olvidado en un campo tras la siega, Xavier Nueno (Barcelona, 1990) ha buceado en archivos de los últimos 150 años para lanzar una advertencia: la privatización del conocimiento está alcanzando un peligroso grado de no retorno con la generalización de la inteligencia artificial, que requiere de un urgente control público. El escritor ha plasmado esta tesis en La Revuelta de los copistas (Anagrama) , una obra valiente y extraordinariamente bien documentada que le ha valido el premio Anagrama de ensayo. El libro se presenta este martes en Barcelona . Su libro empieza fuerte: “El mayor robo de propiedad intelectual de la historia tuvo lugar a plena luz del día”. ¿El ladrón actuó solo o en compañía de otros? Fue un robo poco sofisticado y que se consumó prácticamente con un solo clic. Las compañías tecnológicas descargaron ilegalmente las llamadas bibliotecas fantasma, herederas de la cultura abierta y que ponían a disposición de los usuarios todas las nuevas publicaciones y las ya existentes, como si se tratara de una biblioteca pública. Algunas contenían millones de documentos protegidos por las leyes de propiedad intelectual. Las compañías tecnológicas se aprovecharon de esta cultura abierta, la descargaron y la privatizaron, encerrándola en sus centros de datos. Y ahora nos alquilan y ofrecen su contenido a cambio de una cuota. ¿Podríamos decir que es un robo que continúa, de alguna manera, a día de hoy? Sí. Cuando se publique esta entrevista, los bots de las compañías de inteligencia artificial la digitalizarán y la introducirán en sus servidores. Cuando alguien busque “Oriol Solé” o “Xavier Nueno” en Google o una IA, le aparecerá un resumen y ya no irá a la página de elDiario.es. O sea, también nos robarán esta entrevista. ¿Es un robo que todavía nos cuesta ver más que uno más clásico y tradicional, como un tirón de un bolso por la calle? Es verdad que los litigios que hay en marcha en EEUU y en Europa aquí están pasando un poco desapercibidos. Los grupos editoriales y los medios europeos tienen abiertos litigios de todo tipo con las empresas tecnológicas. En EEUU, todavía se están instruyendo. Son casos gigantescos, así que creo que tardarán años en resolverse y pasarán por muchas instancias. ¿Sobre qué versan estos juicios? Los demandantes son periódicos, autores, sociedades de autores y todo el sector editorial. Se dirime si los resultados que ofrecen los modelos de lenguaje de IA cuando haces una búsqueda o introduces un prompt infringen los derechos de autor. Las compañías tecnológicas sostienen que lo que hacen es entrenar unos modelos con estas bibliotecas y que después los modelos producen conocimiento nuevo. Pero, a mi juicio, no está nada claro que sea así. Yo creo que lo que hacen es buscar dentro de la biblioteca y servirte un conocimiento que ya existía. ¿De qué manera se puede refutar esta justificación de las tecnológicas de que producen un nuevo conocimiento? Hay que obligar a las tecnológicas a abrir sus catálogos. En el momento en que veamos con qué textos se han entrenado, nos daremos cuenta de que, en realidad, las inteligencias artificiales no son tan inteligentes. Son unas máquinas de búsqueda extraordinarias, con una capacidad de indexación del conocimiento realmente impresionante, pero no tienen capacidad para producir conocimiento nuevo. En realidad, las inteligencias artificiales buscan y modifican un texto ya existente lo suficiente para que lo que nos ofrecen quede por debajo del umbral de infracción de los derechos de autor. Lo transforman lo justo para que nos parezca un conocimiento nuevo y, sobre todo, para que no tengan que pagar derechos por ese conocimiento. Hemos sustituido un criterio personal, cultural e intelectual por las simples métricas de impacto que tienen los artículos Su libro, además, explica que no hemos llegado por casualidad hasta aquí, sino que el avance tecnológico profundiza la pérdida del juicio del conocimiento que ya había empezado mucho antes de la IA. Es un reto escribir una historia de este tipo porque implica cambiar el foco. Normalmente, los libros de tecnología siempre nos hablan de los tecnoligarcas y nunca nos cuentan nada de las personas que trabajaron antes de estos modelos. El libro está planteado como una historia del trabajo, de una serie de profesiones dedicadas a organizar y clasificar el conocimiento. A mediados del siglo XIX, esta tarea empieza a generar un pequeño beneficio. A partir de ese momento, se van construyendo unas industrias de una voracidad enorme, que intentan capturar el beneficio y automatizar el trabajo de las personas que lo producen. ¿Dónde comenzó este proceso? Empezó en el mundo de la jurisprudencia de los tribunales estadounidenses alrededor de 1850, y después abarca casi todos los campos del conocimiento científico. Constituye la matriz de la privatización de la biblioteca que estamos viviendo hoy, con proyectos primero como Google Books y los modelos de IA actuales. Es una historia de sucesivas privatizaciones, de cómo estas empresas han ido penetrando cada vez más profundamente en la biblioteca y son cada vez más capaces de extraer valor de ella. En esta historia del trabajo, una constante que también destaca el libro es la invisibilización del trabajo femenino. Suele haber unos pocos hombres que desarrollan proyectos de organización del trabajo y, después, muchas manos de mujeres que se dedican a organizar y clasificar el conocimiento. A finales del siglo XIX, para abaratar el coste de gestionar la información, se feminizó masivamente el trabajo de las bibliotecas. Se hizo siguiendo un esquema que también se repite hoy: llamar labor mecánica al trabajo de cuidar la memoria del mundo. Hoy son miles de manos invisibles en países pobres las que ajustan el algoritmo y producen este efecto de automatización. Hay una frase en su libro que creo que resume muy bien el momento actual: “Se publica más que nunca, pero no se sabe qué es importante”. No lo digo para afirmar que en el pasado se supiera mejor, pero creo que hoy existe una gran confusión en torno a los criterios de relevancia. Hemos sustituido un criterio personal, cultural e intelectual por las simples métricas de impacto que tienen los artículos: cuántas veces se han compartido y toda esta clase de dinámicas. Esto tiene unas consecuencias que todos conocemos. Los periódicos habláis a menudo de estos efectos y también los sufrís. Y no solo en un plano cultural o intelectual: cada vez hay más gente que pide a la IA que le escriba un correo del trabajo o le haga una lista de viajes de vacaciones. Me pregunto si cuando delegamos las tareas más cotidianas también perdemos la capacidad de hacerlas. Todos hemos tenido la sensación de que, si no encontrábamos una palabra, la IA nos la podía alquilar. ¡Si hasta si quieres escribir una carta de amor, la IA te da el esquema para hacerlo! Me preocupa estar alquilando aquello que es más común, más intrínsecamente nuestro: el lenguaje, la capacidad de expresarnos, de juzgar y de crear nuestro propio mundo a través de algo que no es solo nuestro, sino que es lo que nos hace humanos. Sacrificamos todo esto para no hacer el esfuerzo de acceder al conocimiento por nosotros mismos, con nuestras propias facultades. Nueno, junto a la biblioteca de elDiario.es en Barcelona durante la entrevista Lo interesante del libro es que su propuesta no consiste en volver a las cavernas, sino que estos distintos modelos de IA sean públicos. ¿Por dónde empezamos? Lo primero tiene que ver con la transparencia y la posibilidad, ahora casi inexistente, de auditar estos modelos de lenguaje. Los poderes públicos tienen que exigir que se publiquen los catálogos de las bibliotecas con los que se han entrenado las IA. Hacer públicos los catálogos fue una idea central en la formación de las bibliotecas públicas del siglo XIX. Lo que ofrecía la biblioteca pública era la posibilidad de que cualquier persona accediera a ella y pudiera consultar cuáles eran sus fondos. Los catálogos estaban disponibles para todo el mundo y cualquiera podía interactuar directamente con ellos. Hoy tenemos que exigir esta transparencia a las compañías tecnológicas porque es algo básico en los Estados democráticos: tienen que explicar de dónde procede toda la información que utilizan, qué parte de esa información está protegida por derechos de autor y cuál pertenece al dominio público. ¿Qué le parecen los proyectos para crear una IA pública ? Son proyectos que se están desarrollando en distintos países y creo que tienen bastante recorrido y son muy importantes. Pero no funcionarán mientras no exista una regulación de las compañías tecnológicas. Es imposible competir con empresas que no tienen ninguna transparencia. Esta es la otra pata: tenemos que definir qué es el dominio público, porque no es lo mismo la cultura abierta que la cultura pública. ¿Cuál es la diferencia entre ambas? La cultura abierta procede de la contracultura californiana. Es un tipo de cultura que se aleja de la pública, porque es muy antiestatal y busca desproteger y desregular. Es bastante parecida a una forma de anarcocapitalismo. Lo público no es lo mismo que lo abierto. Lo público siempre ha estado regulado: existen unos códigos legales que establecen cómo se puede acceder a todo este conocimiento. Dentro de esta cultura pública, lo que deberíamos garantizar es que no pueda haber compañías que extraigan todo este material, lo encierren en sus propias bibliotecas y en sus propios centros de datos y después nos lo vuelvan a vender o alquilar. Es una medida esencial y, al mismo tiempo, bastante asequible. Los proyectos de IA pública no funcionarán mientras no exista una regulación de las compañías tecnológicas ¿Si las tecnológicas publicaran sus bibliotecas, se les terminaría el negocio? Las compañías tecnológicas se resisten mucho a mostrar esta información. Que yo sepa, ninguna de las grandes empresas tecnológicas lo está haciendo, porque además están inmersas en litigios. Hay modelos un poco abiertos que muestran todos sus parámetros, que son millones, una vez ya se han entrenado con sus bibliotecas, pero no te dan acceso a ellas. Si algún día tenemos acceso a toda su biblioteca, veremos que la operación ideológica fundamental que lleva a cabo la IA es borrar las fuentes y presentarnos como si fuera suyo algo que en realidad procede de distintas fuentes. A partir del momento en que sus fuentes sean públicas y transparentes, como las de una biblioteca, las IA ya no nos parecerán tan inteligentes. Empezaremos a ver que, en realidad, son menos un oráculo y más una biblioteca. Funcionan como una biblioteca muy sofisticada, de la que podemos aprovecharnos y con la que podemos trabajar, pero debemos garantizar que su acceso sea realmente público. ¿Cómo se puede obligar a unas empresas que operan sin reglas, más allá de los costes legales de los litigios, a estar reguladas? Detrás de las grandes tecnológicas como OpenAI hay una cultura del saqueo y la rapiña. Lo vemos en este momento con los pánicos a las IA apocalípticas, que están siendo promovidos desde los propios consejos de administración de las empresas para conseguir los grandes contratos del Gobierno estadounidense. Si tienes una tecnología apocalíptica, el Gobierno querrá que haya muy pocas empresas que puedan garantizar el acceso a la información gubernamental. Este discurso apocalíptico sirve para ocultar las preguntas esenciales: los usuarios estamos pagando muy poco para acceder a estos modelos porque hay capital riesgo detrás que está intentando cerrar la biblioteca pública. Se está poniendo muchísimo dinero en esta especie de carrera para conseguir privatizar toda la biblioteca y toda la información. ¿Qué ocurrirá si tienen éxito y la biblioteca se privatiza del todo? Una vez que la biblioteca esté privatizada, el capital riesgo se retirará y los costes que todos tendremos que pagar para acceder a este conocimiento subirán. Este es el modelo de las compañías tecnológicas. Cuando Uber apareció, el trayecto costaba mucho menos que un taxi, pero no porque fuera más barato que el de un taxi, sino porque había inversores que estaban poniendo dinero en la empresa con la convicción de que, si conseguían destruir el negocio del taxi, podrían quedarse con todo ese mercado. Y, una vez que se hubieran quedado con él, subirían los precios. En elDiario.es descubrimos que una empresa compra libros viejos para entrenar a la IA y los destruye. Las compañías tecnológicas han arrasado con todo lo que podían de las bibliotecas. Cuando estas han empezado a poner límites y se han dado cuenta del enorme coste que supone regalar literalmente su tesoro a las compañías tecnológicas, ha surgido una alternativa: comprar libros de segunda mano. Estos libros literalmente los cortan por el lomo y los escanean a gran velocidad. Cuando empezó Google Books , todavía había una forma de cuidado del libro. Los libros se escaneaban haciendo fotografías verticales. Estos libros pertenecían a bibliotecas y las bibliotecas no permitían que Google les cortara el lomo. Pero, una vez que estos libros han dejado de contar con esa protección por parte de las bibliotecas, todos los libros de segunda mano que compran los destruyen inmediatamente: les cortan el lomo y los trocean, utilizando un escáner de alta velocidad que no necesita que otra persona vaya pasando las páginas. En las elecciones de esta semana en EEUU, varios analistas han vinculado la victoria, tras 38 años, de los demócratas en Texas con el malestar ciudadano por los centros de datos. ¿Que la gente note los efectos de esta tecnología en su día a día y sus facturas será decisivo para lograr este cambio? Es una de las claves. En el modelo de capitalismo actual, los oligopolios tecnológicos ofrecen cero retornos a la sociedad. Todo lo que nos devuelven es ruido y contaminación. Su uso de los recursos públicos del Estado, como las redes eléctricas o el sistema de aguas, es terriblemente abusivo y tiene unas consecuencias que son negativas para el conjunto de la ciudadanía. Estas externalidades las deberían pagar las compañías tecnológicas y no lo hacen. Debemos avanzar hacia un nuevo y un gran proyecto de biblioteca pública En Catalunya y en España, se plantea la implantación de centros de datos como sustitución de la industria tradicional . ¿Son una alternativa a una fábrica de coches que cierra? No son lo mismo. No hay nadie trabajando dentro de un centro de datos. Es una infraestructura que contará con tres o cuatro personas de seguridad y poco más. Me parece muy significativo que estemos destinando una inversión tan descomunal a los centros de datos y, al mismo tiempo, estemos desprotegiendo de una manera tan evidente y flagrante las bibliotecas, que son las que contienen el conocimiento que después se privatiza en esos centros de datos y que las compañías tecnológicas nos vuelven a vender. Debemos avanzar hacia un nuevo y gran proyecto de biblioteca pública. ¿Cómo tendría que ser este proyecto? La biblioteca pública no fue algo espontáneo. Nació en el siglo XIX, de las confiscaciones de los libros que estaban en los monasterios y de las colecciones que tenían los aristócratas. Durante la Revolución Francesa, el Estado se quedó con sus colecciones y también con las de los monasterios, y en España ocurrió algo parecido con las desamortizaciones de la Iglesia. Tenemos que entender que el proyecto de la biblioteca pública es un proyecto activo, que hay que defender en un sentido político, y avanzar hacia un horizonte que no siempre será el más cómodo. A las compañías privadas no les interesa que exista algo como la biblioteca pública. Preferirían que no existiera. Pero esta biblioteca pública debe tener unos parámetros diferentes de los que ha tenido hasta ahora. ¿Cuáles? No solo debe proteger el patrimonio bibliográfico, sino que también tenemos que pensar en todo lo que hacemos con los datos y con la transmisión del conocimiento. Todo lo que forma parte del patrimonio público del conocimiento del Estado —las bibliotecas, los archivos, la publicación científica, la investigación, las universidades...— está financiado con dinero público. No puede ser que todo este conocimiento se privatice inmediatamente después de publicarse y que nuestro acceso quede totalmente mediado por las grandes compañías, que lo regulan en función de lo que paguemos mediante una suscripción. Debemos proteger los recursos que los estados destinan a la investigación y a la educación, y evitar que puedan privatizarse en cuanto se ponen a disposición de los ciudadanos. Última pregunta. ¿Ha utilizado más IA o ha visitado más archivos presencialmente para este libro? Uso mucho la IA para buscar información. Como tecnología de búsqueda me parece muy potente. Pero para el libro tuve que conocer muy bien casos que tienen bastante sustancia, e incluso podríamos decir que son un poco freaks . Para estudiar estos casos, con la IA no basta, tiene un límite y he descubierto que, a partir de cierto punto, ya no sabe qué decir, lo que me ha reafirmado en que la IA no es un conocimiento infinito, sino un conocimiento muy limitado y contenido. La mayor parte de referencias de este libro proceden de material que no está digitalizado. Para hacer una investigación de este tipo, tienes que trabajar codo con codo con archiveros y archiveras y bibliotecarios y bibliotecarias. Son las personas que saben guiarte por un archivo con cajas y cajas de papeles y probablemente son las únicas que saben orientarse allí dentro. ¡Sin ellos no hubiera sido posible el libro!
Después de años haciendo de la irreverencia su seña de identidad, Héctor de Miguel, Quequé, cambia el micrófono por las cámaras para llevar su humor sin demasiados filtros a La Séptima. El cómico salmantino, curtido en los escenarios, la televisión y la radio, donde convirtió La vida moderna en un fenómeno (alcanzó mil ediciones) junto a David Broncano e Ignatius Farray, se pone desde este sábado al frente de La comedia nacional, la apuesta de la recién estrenada cadena para las tardes de los fines de semana. “Mi programa de La Séptima se llama La comedia nacional . Va a ir los sábados y los domingos de dos a cinco, que es un horario muy poco habitual para la comedia si no contamos como comedia los informativos o las películas alemanas de bajo presupuesto. Va a ser un intento de narrar lo que ha pasado durante toda la semana desde un punto de vista cómico . Y para eso contamos con, iba a decir los mejores y las mejores, pero es que nuestra pretensión es que todo el que sea cómico o cómica o se dedique a la comedia en España, en cualquiera de sus formas, sea monólogos, redes, lo que sea, tenga un momento para venirse a La comedia nacional . Que puedan promocionar lo que quieran y comentar con nosotros la actualidad. Aparte de eso, habrá entrevistas y muchas sorpresas que ni yo mismo sé cuáles son”. “Es absolutamente cierto que prefiero un programa de fin de semana que uno a diario, porque uno de mis maestros en este en el mundo de la comunicación es Javier del Pino. Él es el responsable del programa con más audiencia de la radio española que es A vivir, que son dos días . Yo he trabajado mucho tiempo en la SER y a Javier del Pino le veía que llegaba allí los jueves un rato, los viernes a lo mejor ni iba y luego hacía el programa sábado y domingo, y a descansar toda la semana. A mí eso de vivir al revés que el resto de la sociedad me encanta, divertirme cuando los demás están trabajando y viceversa. Es una cosa que siempre me ha gustado. Es verdad que a nivel personal y familiar no es lo mejor y creo que mi sobrina Nora me va a echar un poco de menos los fines de semana, pero iré a buscarla al cole los lunes si puedo, que eso es un privilegio que no todo el mundo tiene”. “Es un privilegio. Yo ya tengo tantos años que estuve en la creación de otra cadena que empezó, Cuatro, aunque en aquel caso no empezaba de cero porque aprovechaba la estructura de Canal Plus, que era una cadena no al uso, pero bueno, tenía cierta estructura. Entonces no existían ni el entretenimiento que existe ahora, ni las plataformas, ni internet, ni las redes eran lo que son hoy. Esto no tiene nada que ver con Cuatro. Allí no partimos de cero. No hicimos nunca un cero de audiencia. Aquello empezó ya con con unos mimbres. Esta vez no tiene nada que ver. Yo creo que en esta sí que partimos de cero. O sea que vamos a celebrar cosas increíbles. Vamos a celebrar un 0,2%, vamos a celebrar un 0,6% de audiencia. Celebraremos el primer día que hagamos un uno*, haremos una fiesta espectacular. Por ese lado es muy bonito. Es verdad que es muy complicado y además la rapidez con la que se ha puesto en marcha no nos ayuda. Sobre todo, los redactores, guionistas y demás tienen que aprender una serie de procesos complicados que no se asimilan en siete días. Pero, por otro lado, es un reto espectacular. Dicho lo cual, seguro que los primeros días va a haber mil fallos, así que pido desde aquí comprensión, por favor, a la gente que nos vea; comprensión, apoyo y cierta indulgencia con todos los errores que va a haber, que son muchísimos. El primero, haberme fichado a mí”. “Me parece una locura crear un canal generalista en este momento. Creo que debe de estar entre los diez negocios más ruinosos que puedes montar ahora mismo. Es como si planteas abrir un videoclub o qué sé yo, un estanco, que todavía no está tan pasado de moda, pero lo estará. Así que yo le doy mucho valor a la gente que ha puesto el dinero para crear esto y además para crearlo yendo de frente. Somos una tele con valores progresistas que llevamos de frente, de centroizquierda y demás. Pero a la vez creo que empresarialmente sí que hay un hueco. O sea que no es ninguna locura pensar que hay gente, mucha, que se ha quedado huérfana de los canales que veía, de ciertas cadenas que más o menos apoyaban esta visión del mundo. Cuatro, por supuesto, ha renunciado desde hace mucho a todo eso y La Sexta parece que está de retirada, con lo cual empresarialmente sí que creo que está bien la apuesta porque hay un hueco. Ahora bien, estamos abriendo una emisora en el momento en el que el consumo de televisión ha caído muchísimo, que los jóvenes ya no la ven... todo eso que nos dicen. También pienso que hemos dado a la televisión generalista por muerta mucho antes de tiempo . Y hay fenómenos tipo La revuelta y otros que demuestran que la gente sí que quiere ver la tele. Lo que pasa es que no quiere ver la de siempre, no quiere ver una tele que se base en los gritos, en gente discutiendo todo el rato, etcétera. Así que estoy tan expectante como vosotros por saber lo que va a pasar”. “La diferencia fundamental de La Séptima con otras televisiones creo que es la apuesta por el directo. De momento, once horas en directo, y la apuesta seguirá aumentando , porque ahora la programación empieza a las doce pero dentro de poco arrancará antes. Creo que esa es la mayor diferencia. No va a haber concursos, no va a haber programas de cocina, no va a haber realitys , no va a haber series. Habrá una película a la semana que servirá para hacer un debate tipo La clave , ese espacio mítico que ya hay generaciones que no han conocido. Creo que ese es nuestro mayor valor, que tú llegues a casa, pongas La Séptima y sin necesidad de informativos, sin necesidad de esperar a las tres o a las nueve al telediario, te enteres automáticamente de lo que está pasando. Que haya un reportero de La Séptima donde están pasando las cosas. Creo que es nuestro mayor valor diferencial ahora mismo”. “En la calle no es que esté notando una crispación especial. La verdad es que arriesgo poco, voy a sitios donde se me espera y no voy a sitios donde no se me espera. Aunque me encanta, por otra parte, hacer eso de aparecer en lugares inesperados, de momento creo que igual no es el contexto adecuado. Pero esa crispación está y la gente está enfadada. La radio menos, pero la televisión actual se encarga de que la gente esté enfadada, se encarga de azuzar los sentimientos más primarios de la gente. Y creo que, como país –ya no te digo si trabajas en televisión; trabajes donde sea, seas frutero, la que te echa la gasolina o quien sea–, igual deberíamos todos relajarnos un poco . Desde un sentimiento casi patriota –que yo la verdad que patriota soy poco, lo soy para pagar impuestos o cuando juega España, para lo demás soy poco–, creo que, a mi país, a España, a la España plurinacional le vendría muy bien calmarse, que nos calmemos todos un poquito”. “Creo que puede estar aumentando la autocensura o la censura, como lo quieras llamar, pero que está afectando solo a un lado; es decir, los otros están desatados. Hay un lado que está absolutamente desatado que se puede permitir llamar hijo de puta al presidente, llamar "transexual", como si fuera un insulto, a la mujer del presidente, que se puede permitir lo que le dé la gana. Para ellos hay barra libre y en el momento que tú o alguien de tu lado dices lo más mínimo, les parece una barbaridad. “¿Cómo se atreve? Por favor, a los tribunales con él”. Y además los tribunales lo reciben con mucha alegría. “Por fin está este cabrón aquí”. El tablero está torcido para un lado. Evidentemente lo manejan todo. Manejan los medios, manejan la judicatura, manejan el poder en casi todas las comunidades, manejan la policía; solo les falta una cosa que es el poder estatal. Debemos confiar muchísimo en que en esta campaña Feijóo hable todo lo posible, porque cada vez que habla es como... “tío, que lo tienes todo a favor. ¿Cómo puedes cagarla así?”. Démosle el micrófono a Feijóo y Abascal también lo más posible . Dicen que va a ir Abascal a La Revuelta . Me encantaría, la verdad, verle en ese entorno, ver cómo se maneja y escuchar sus propuestas. ¿Qué propuestas tiene que lanzar Abascal a esa juventud que no llega a fin de mes y que no se puede permitir ni alquilar ni comprar y que paga una habitación por 700 euros? Estoy deseando verle en ese ambiente y ver cómo sale de ahí”. “Hay una cosa que se dice con la ultraderecha y es que tenemos que ignorarla porque si no entras en su marco y demás. Esto, como dice mi amigo José Cabrera, es como la escena de Jurassic Park cuando estaba llegando el dinosaurio y empieza a temblar el vaso de agua y alguien dice: “Si no te mueves, el dinosaurio no te ve y no te ataca”. Esto no está funcionando con la ultraderecha, ya son la tercera fuerza. Perfecto: plántale el micro, déjale hablar. El otro día vimos a Abascal en una entrevista. “¿Qué va a hacer usted con las pensiones?”. A lo que él contestó, literalmente: “Ah, no tengo ni idea. Lo que digan los técnicos”. Ya está. Ese es el nivel. Dejémosles hablar, que, por otra parte, es lo que nunca harían ellos con nosotros . Es una teoría que ya manteníamos en los tiempos de La vida moderna , cuando la ultraderecha no era lo que es ahora. No habían formado parte de gobiernos. Llamamos varias veces en aquel tiempo a la Fundación Francisco Franco y hablábamos con su responsable. El tío entraba en antena y nos divertíamos muchísimo porque decía unas barbaridades que el público en el estudio celebraba con devoción. “Este señor ¿qué gilipolleces está diciendo?”. Que se retraten y que luego que cada cual saque las conclusiones pertinentes”. “Cuando tú usas el humor para ir desde arriba a atacar a los de abajo, más que humor es bullying . Es acoso porque estás siendo fuerte con el débil y normalmente esa gente además suele ser luego débil con el fuerte. Yo estoy de acuerdo casi al 100% en que el humor o la comedia que a mí me gusta tiene que ir de abajo hacia arriba . A no ser que quieras hacer una parodia muy muy puntual en algún momento. Pero sería el terreno de la parodia, que es otro contexto para mí. Lo otro tiene que ver más con el bullying que con la comedia”. “Yo creo que ahora mismo sí que está desequilibrada la balanza, sobre todo en las televisiones. Las privadas tienen que ganar dinero para que eso siga siendo rentable y tenga sentido. En el caso de Cuatro, por ejemplo, cuando nació era la televisión del grupo Prisa. Nació con esa ideología, con idea de que sobre todo el segmento de población [que seguía los medios de Prisa] la viera. Ahora han descubierto que el dinero está en otro lado. El dinero está en que tú pones en una mesa a cinco frikis a ver quién dice la mayor barbaridad sin ningún tipo de pruebas, a veces incluso desmintiéndose a ellos mismos en el mismo programa. Da absolutamente igual, porque ya han subido dos o tres puntos de audiencia. De repente han descubierto este melón, han dicho palante , ahora somos los más de derechas y trae aquí a franquistas, etc. Y sobre todo hacen una cosa, equiparar debates falsos, ya sea por hipócritas, ya por maniqueos. Tú no puedes sentar en una misma mesa a un racista y un antirracista porque no son polos opuestos. Hay uno que parte de una posición que no está bien. Tú puedes sentar a alguien que piense que hay que regular la inmigración de otra manera, más dura, que hay que ser más exigentes. Vale, bueno, son tus ideas. No estoy de acuerdo, pero las puedes defender. Pero no puedes sentar a alguien abiertamente racista u homófobo o machista en una mesa. Ni decir: "ni maltratadas ni maltratadores". La trampa de la equidistancia. Eso no es equidistancia, eso es ser un maniqueo”. “Se ve que hay gente que no quiere que empiece a emitir La Séptima, pero de una manera muy preventiva. Con ataques como que han impugnado el concurso al que se presentó La Séptima, al que por cierto solo se presentaron La Séptima y Mediaset, y no ha sido Mediaset la que lo ha impugnado, ha sido Vox. Decía Javier Ruiz en la rueda de prensa que nunca había sentido tanta presión por parte de tanta gente para que algo que ni siquiera ha empezado a emitir no emita directamente. Eso te da también la medida de la idea que tiene esa gente de la libertad de expresión: "Lo mejor es acabar con ellos antes de que empiecen, no vaya a ser que empiecen y le guste a alguien y ya va a ser mucho más difícil cerrarla...". Si fuera por ellos evidentemente ni hubiéramos abierto la persiana. Pero también esa debe ser la gasolina que nos haga avanzar y que nos haga darnos cuenta de por qué ha nacido La Séptima. Porque realmente hay gente a la que le molesta. Y yo ya he pasado mucho por esto en mi carrera. No se trata solo de hacer gracias a los que les gusten las gracias; si esto le molesta a cierta gente es que está todo bien”. “Me encantaría, la verdad, que no me despidieran tan pronto de La Séptima. Hasta que por lo menos se cree La Octava, ¿vale? Que yo tenga un colchón donde ir, un último asidero que coger, ese último tren que sale y lo coges por los pelos. Es una broma que llevo haciendo desde la presentación en Vitoria de La Séptima, porque me han echado de las otras seis. No es tan así. Pero bueno, la comedia funciona ; cuanto más exagerada sea, mejor, Pero, la verdad, no me imagino dónde podría estar que no fuera La Séptima. Espero que tarden en despedirme y que si lo hacen sea porque la he cagado tanto que no les quede más remedio”. “Si yo llevo veintidós, veinticinco años, yo que sé lo que llevo carrera, probablemente dieciocho los he pasado con Javier Ruiz; primero en Cuatro, luego en la SER, ahora en La Séptima y encima esta vez de jefe. Por un lado, estoy muy contento porque Javier Ruiz por sí mismo tendría la capacidad de llenar toda la parrilla, once horas de directo de La Séptima haciendo en vez de La última hora de Javier Ruiz, El día con Javier Ruiz. Porque es increíble la capacidad que tiene para comunicar, para dar sobre todo datos . Le encanta dar datos y, la verdad, hasta ahora como jefe de La Séptima, muy bien, porque me permite hacer una cosa que me encanta, que es meterme públicamente con mis jefes. Y Javier Ruiz no solo lo acepta, sino que además el cabrón me contesta y se mete conmigo también. Así que, de momento, una relación buena. Espero que siga así y que en la cena de Navidad se emborrache de tal manera que yo le pueda grabar un vídeo que le puede arruinar la carrera en cualquier momento para seguir chantajeándole muchos años y que no me echen nunca”. *Esta entrevista se realizó la jornada previa al estreno de La Séptima. En su primer día de emisión, la cadena superó sus propias previsiones de audiencia.
